شرح
( 303 ) الهمع 1 / 117 .
( 304 ) المطالع السعيدة 144 .
( 305 ) المطالع السعيدة 262 .
( 306 ) البقرة 231 .
( 307 ) المطالع السعيدة 307 الهمع 2 / 101 .
( 308 ) شرح الألفية 95 .
( 309 ) المطالع السعيدة / 144 .
( 310 ) المائدة / 113 .
( 311 ) شرح السيوطي على ألفية ابن مالك ص 126 .
( 312 ) شرح الألفية / 155 .
( 313 ) الهمع 2 / 454 .
( 314 ) المطالع السعيدة / 322 الهمع 2 / 128 .
( 315 ) الأنفال / 26 .
( 316 ) التوبة / 40 .
( 317 ) المطالع السعيدة 322 الهمع 2 / 128 .
( 318 ) الهمع 2 / 494 .
( 319 ) وينظر أمثلة أخرى كثيرة في : شرح الألفية 126 ، 139 ، 155 ، الهمع 1 / 293 ، 284 ، المطالع السعيدة 262 .
( 320 ) الأقتراح ص 30 .
( 321 ) الاقتراح ص 32 ، 33 .
( 322 ) الاقتراح / 89 .
( 323 ) الاقتراح 90 ، 91 يراجع الخصائص 1 / 175 وما بعدها ( باب في حكم المعلول بعلتين 1 / 175 : 181 .
( 324 ) الاقتراح ص 91 .
( 325 ) الاقتراح / 91 .
( 326 ) الاقتراح / 92 .
( 327 ) الاقتراح / 92 ويراجع الخصائص 3 / 53 ( باب في أن سبب الحكم قد يكون سببا لضدّه على وجه . 3 / 53 :
58 .
( 328 ) حيث يقول في الكتاب 1 / 57 : هذا باب ما أجرى مجرى ليس في بعض المواضع بلغة أهل الحجاز ، ثم يصير إلى أصله ، وذلك الحرف ما تقول : ما عبد اللّه أخاك ، وما زيد منطلقا .
وأما بنو تميم فيجرونها مجرى أمّا وهل ، أي : لا يعملونها في شئ ، وهو القياس ؛ لأنه ليس بفعل ، وليس ما « ك » ليس ، ولا يكون فيه إضمار .