فجزم " يسجم " على المجازاة " بإذا " .
قال الجرمي : المعنى : إذا لم تزل المرأة في كل دار عرفتها لها يسكب واكف من دمع عينك ، وخبر " لم تزل " : " في كل دار " ، وجواب " إذا " : تسكب المضمرة قبل واكف ، ويفسره " يسكب " الذي في آخر البيت .
وقال الأخفش : معناه : إذا لم تزل عينك في هذه الدار لها واكف سجمت ، وجعل " لها واكف " خبر " لم تزل " ، و " تسجم " جواب " إذا " .
والبيت يروى على وجهين : " تسكب " و " تسجم " ، والرواية الصحيحة " تسكب " لأنه في قصيدة لجرير يهجو فيها الأخطل أولها :
عجبت لهذا الزائر المرتقب * وإدلاله بالصرم بعد التخبب
وأنشد لكعب بن زهير :
* وإذا ما تشاء تبعث منها * مغرب الشمس ناشطا مذعورا " 1 "
فلم يجاز " بإذا " وهو الجيد فيها . والناشط : الثور الوحشي ، ومعنى تبعث منها : تثيره من مريضه . والمذعور : المفزع .
وأنشد للأسدي :
* بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها * بني ثعل من ينكع العنز ظالم " 2 "
أي : فهو ظالم . ومعنى تنكعوا : تمنعوا .
وأنشد لجرير بن عبد اللّه البجلي :
* يا أقرع بن حابس يا أقرع * إنك إن يصرع أخوك تصرع " 3 "
التقدير عنده : " إنك تصرع إن يصرع أخوك " ، وهو عند المبرد على حذف الفاء .
وأنشد سيبويه :
* هذا سراقة للقرآن يدرسه * والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب " 4 "
التقدير عنده : والمرء ذيب إن يلق الرشا . وعند المبرد على حذف الفاء والهاء في
هامش
( 1 ) ديوانه 161 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 434 ، إعراب القرآن 3 / 885 .
( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 436 ، شرح النحاس 286 ، شرح السيرافي 4 / 398 ، حاشية الصبان 4 / 21 المقاصد النحوية 4 / 448 ، اللسان ( نكع ) 8 / 364 .
( 3 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 436 ، الكامل 1 / 134 ، المقتضب 2 / 70 ، شرح السيرافي 4 / 399 ، المسائل البغداديات 454 ، شرح ابن السيرافي 2 / 121 فرحة الأديب ( 106 ، 11 ) ، الإنصاف 2 / 623 ، شرح المفصل 8 / 158 ، مغني اللبيب 2 / 717 ، شرح ابن عقيل 4 / 36 .
( 4 ) الكتاب 1 / 437 ، شرح النحاس 287 .