ويجوز أن يرتفع بفعل مضمر ، ( انظر ) تفسيره . أي : انظر أنت فانظر .
وإذا كان الأمر هكذا ، فأين قول أبي الفتح : أقمت معه أربعين سنة ؟ ! . وهذا مسطور في أنفس كتبه « 1 » ، وهو تعقب هذا الكتاب حرفا حرفا ، ولم يذكره معللا لقراءة سعيد ، رضي اللّه عنه ، بل ارتكب ذاك الوجه الضعيف .
وأعجب من ذا ، أن الرازي « 2 » قد تبعه ، ونقل عنه . أعني تشبيه ( إن ) ب ( ما ) .
ولا يعجبنك إقدامنا على هذا الشيخ ، أحيانا ، وتذكر قول [ الشاعر ] :
125 - ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلّها * كفى المرء فضلا ، أن تعدّ معايبه « 3 »
فإجازته في قوله :
126 - . . . * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا « 4 »
على أنه يكون كقولك :
127 - ولا [ 51 / أ ] ترضّاها ، ولا تملّق « 5 »
وكقوله :
لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى
« 6 » و
مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ
« 7 » و :
128 - ألم يأتيك والأنباء تنمي * . . . « 8 »
هامش
( 1 ) لعله عنى كتاب الحجة - لأبي علي الفارسي .
( 2 ) هو : عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن ، أبو الفضل ، الرازي ، العجلي ( ت 454 ه ) . قرأ القرآن على : علي بن داود ، الداراني ، وأبي عبد اللّه ، الحسين بن عثمان ، المجاهدي ، وآخرين روى عنه القراءة : محمد بن إبراهيم بن محمد ، ومنصور بن محمد بن الحسن بن محمد . كان : ثقة ، وإماما في القراءات ، أوحد في طريقته ، عالما بالأدب ، والنحو : ينظر : غاية النهاية 1 : 362 ، 363 .
( 3 ) البيت من الطويل ، بلا نسبة في التنبيه على الأمالي 15 ( عجزه ) وفيه : نبلا ، بدل : فضلا .
( 4 ) عجز بيت من الطويل ، سبق ذكره رقم ( 2 ) .
( 5 ) من الرجز ، لرؤبة ، وقبله :. . . * إذا العجوز غضبت فطلقوهو في : ملحق ديوانه 179 ، واللسان ( رضي ) 14 : 324 ، والخزانة 8 : 359 ، 360 ، وبلا نسبة في :
الخصائص 1 : 307 ، والإيضاح 2 : 460 ، والإنصاف 1 : 26 ، وشواهد التوضيح 73 ، والشافية 3 : 185 .
( 6 ) 20 : سورة طه 77 .
( 7 ) 12 : سورة يوسف 90 ، وهي قراءة ابن كثير ، برواية ( قنبل ) . السبعة 351 ، ومجمع البيان 5 : 259 .
( 8 ) البيت من الوافر ، لقيس بن زهير العبسي ، وعجزه :. . . * بما لاقت لبون بني زيادوهو بهذه النسبة في : التحصيل 485 ، ومعاني القرآن - للفراء 2 : 188 ، والخزانة 8 : 359 ، 360 ، 361 ، 362 ، 9 : 524 .
وبلا نسبة في : الكتاب 3 : 316 ، والإنصاف 1 : 30 ، والجمل 1 : 482 ، وابن يعيش 8 : 24 ، وشواهد التوضيح 73 ، والإيضاح 1 : 277 .