وقولي « والنادب » معناه : ويقول النادب .
* * *
[ المفعول المطلق : معناه وأمثلته ]
ص - والمفعول المطلق ، وهو : المصدر الفضلة المسلّط عليه عامل من لفظه ك « ضربت ضربا » أو من معناه ك « قعدت جلوسا » وقد ينوب عنه غيره ك « ضربته سوطا »
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ
وليس منه
وَكُلا مِنْها رَغَداً .
ش - لما أنهيت القول في المفعول به وما يتعلّق به من أحكام المنادى شرعت في الكلام على الثاني من المفاعيل ، وهو المفعول المطلق .
وهو عبارة عن « مصدر ، فضلة ، تسلّط عليه عامل من لفظه أو من معناه » .
فالأول كقوله تعالى :
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً
« 1 » ، والثاني نحو قولك : « قعدت جلوسا » ، و « تألّيت حلفة » قال الشاعر :
« [ 100 ] » -
تألّى ابن أوس حلفة ليردّني * إلى نسوة كأنّهنّ مفائد
وذلك لأن الأليّة هي الحلف ، والقعود هو الجلوس .
هامش
-ألا يا عمرو عمراه * وعمرو بن الزّبيراهومن العجب أن يقول المرادي : إن زيادة الهاء في مثل هذا البيت عند الجمهور من إجراء الوصل مجرى الوقف ، يريد أنه غير جائز إلا عند إرادة إجراء الوصل مجرى الوقف ، ومن يدرينا بهذه الإرادة ؟ ثم كيف جاء فيها الضم والكسر جميعا في هذه الحالة ؟ وهلا اكتفى بضبط واحد .
( 1 ) من الآية 164 من سورة النساء ، وفائدة المفعول المطلق في هذه الآية الكريمة دفع توهم التجوز : أي كلمه بذاته ، لا بترجمان ، بأن أمره بتكليم موسى : فهو مما يشبه التوكيد اللفظي الذي هو إعادة اللفظ بنفسه أو بمرادفه .
( [ 100 ] ) - هذا البيت من كلام زيد الفوارس ، واسمه الحصين بن ضرار الضبي ، من كلمة له اختارها أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في ديوان الحماسة .
اللغة : « تألى » حلف وأقسم « حلفة » يمينا وقسما « ليردني » يروى بكسر اللام على أنها لام التعليل ، والفعل المضارع بعدها منصوب بأن المصدرية مضمرة ، والمعنى على هذا الوجه أنه حلف لأجل أن يرده ؛ ويروى بفتح اللام ؛ والفعل المضارع بعدها مرفوع ؛ وهذه اللام - على هذا الوجه - هي لام جواب القسم ، وكان حقه أن يلحق بالفعل المضارع إحدى نوني التوكيد ؛ لأن الفعل المضارع إذا كان مثبتا ووقع جواب قسم واقترن باللام وجب توكيده في مذهب جمهور النحاة ، لكنه ترك توكيده : إما -