وكقول النابغة الجعدي : [ من الطويل ]
فمن يك لم يثأر لأعراض قومه * فإنّى وربّ الرّاقصات لأثأرا " 1 "
فإن لم تل فتحة حذفتها ورددت إلى الفعل ما حذف من أجلها ، فتقول في " اخرجن " و " اخرجن " : " اخرجوا " ، و " اخرجى " . وفي : " هل تخرجن " و " هل تخرجن " : " هل تخرجون " ، و " هل تخرجين " .
وهذا مما يدل على أن المسند إلى الواو والياء كان قبل الوقف معربا تقديرا ؛ إذ لو كان قبل الوقف مبنيا لبقى بناؤه ؛ لأن الوقف عارض ، فلا اعتداد بزوال ما زال من أجله ، كما لا اعتداد بزوال ما زال لالتقاء الساكنين ؛ نحو : " هل تذكر اللّه " ، والأصل : " هل تذكرن " ؛ فحذفت النون الخفيفة لالتقاء الساكنين ، وبقيت فتحة الراء الناشئة عن النون مع كونها زائلة .
* * *
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ص 76 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 250 ، والكتاب 3 / 512 ، والمقاصد النحوية 4 / 336 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 2 / 496 ، 505 ، وشرح المفصل 9 / 39 .