المعنى إن كان خبريا واللفظ مخالف ، فإما أن تكون المخالفة ، في لفظ الجملتين معا ، بأن يكون لفظهما معا إنشاء أو في لفظ إحداهما ، بأن يكون إنشائيا والأخرى خبرا فإما أن تكون المخالفة الأولى ، أو الثانية فهذه ثلاثة أقسام فيما إذا خالف لفظ الجملتين معناهما والفرض أن المعنى خبري وإن كان المعنى إنشائيا واللفظ مخالف فكذلك لأن المخالفة إما في لفظهما معا بأن تكونا خبريتين ، أو في الأولى بأن تكون خبرية ، أو في الثانية كذلك فهذه ثلاثة ، إلى ثلاثة ، إلى القسمين الأولين ، المجموع ثمانية .
فأما أولها : وهو أن تتفقا خبرا لفظا ومعنى : ف ( كقوله تعالى :
يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ
" 1 " ) . فهاتان جملتان ، خبريتان لفظا ومعنى ، والجامع بينهما ، اتحاد المسندين لأنهما من المخادعة معا . وكون المسند إليهما ، أحدهما مخادع ، والآخر مخادع ، فبينهما شبه التضايف ، أو شبه التضاد ، لما تشعر به المخادعة من العداوة والتقابل . ( و ) كقوله تعالى أيضا :
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
" 2 " فهاتان جملتان خبريتان ، لفظا ومعنى أيضا ، إلا أن أولى المثال الأول فعلية ، وهاتان اسميتان معا والجامع بين هاتين ، شبه التضاد بين الأبرار والفجار ، اللذين هما المسند إليهما وبين الكون ، في النعيم ، والكون في الجحيم ، اللذين هما المسندان .
( و ) أما ثانيهما : وهو أن تتفقا إنشاء لفظا ومعنى فك ( قوله ) تعالى :
كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا
" 3 " فقوله :
وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا
جملتان إنشائيتان ، لفظا ومعنى ، معطوفتان على مثلهما ، والجامع بينهما اتحاد المسند إليه في كلها ، وتناسب المسند فيها وهو الأمر بالأكل والشرب ، وعدم الإسراف ، لما بين هذه الثلاثة من التقارن في الخيال .
( و ) أما باقي الأقسام ، وهي الستة التي يقع فيها التخالف بين اللفظ والمعنى ، في الجملة ، فالقسم الذي هو أن تكون الجملتان إنشائيتين معنى مع كون الأولى ، خبرية
هامش
( 1 ) النساء : 142 .
( 2 ) الانفطار : 13 ، 14 .
( 3 ) الأعراف : 31 .