واوا ، أم ياء ، أم غيرهما « 1 » ؛ - أو كانت للإلحاق ؛ فيقال في كساء : كسائىّ أو كساوىّ - وفي بناء : بنائىّ أو بناوىّ - - وفي علباء : علبائى أو علباوىّ . . .
أي : أن همزة الممدود يجرى عليها في النسب ما يجرى عليها في التثنية « 2 » . .
5 - حذفه إن كان ياء منقوص خامسة أو سادسة ، نحو : ( مهتد ، ومقتد ) و ( مستعل ومستغن ) فيقال في النسب إليها : ( مهتدىّ - مقتدىّ - مستعلىّ - مستغنىّ ) .
فإن كانت الياء رابعة فالأحسن حذفها . ويصح - بقلة - قبلها واوا مسبوقة بفتحة « 3 » ؛ نحو : ( راع وراعىّ ، - ووراعوىّ ) - ( وهاد وهادىّ ، وهادوىّ . )
وإن كانت ثالثة وجب قلبها واوا ؛ نحو : ( شج « 4 » وشجوىّ ) - ( ورض « 5 » ورضوىّ ) - ( وعظ « 6 » وعظوىّ ) - ( وعم وعموىّ . )
ولا بد من فتح ما قبل الواو - تخفيفا - في جميع الحالات التي تنقلب فيها ياء المنقوص واوا ؛ نحو : راع وراعوىّ ، وشج وشجوىّ . . . « 7 »
هامش
( 1 ) ليست كلمة : « ماء » من نوع « الممدود » عند النحاة ، ( طبقا لتعريفه عندهم وقد سبق في ص 563 ) ولكن بعضهم يذكرها هنا ليدل على أن المسموع في النسب إليها هو : مائي ، ومأوى ، مع أن همزتها مبدلة من هاء .
( 2 ) وقد سبق هذا في ص 569 وفي همزة الممدود يقول الناظم :وهمز ذي مدّ ينال في النّسب * ما كان في تثنية له انتسب - 15( ينال ؛ بالبناء للمجهول ، أي : يعطى ، أو : بالبناء للمعلوم ، أي : يصيب ) .
( 3 ) يفتح ما قبل هذه الواو لكيلا تقع ياء النسب بعد كسرتين متواليتين في المنقوص ، وهذا مما يستثقله العرب ويفرون منه قدر الاستطاعة .
( 4 ) حزين .
( 5 ) بمعنى : راض .
( 6 ) عظى الجمل ؛ فهو : عظ ، انتفخ بطنه من أكل نبات يسمى : العنظوان .
( 7 ) وفي حذف ياء المنقوص الخامسة يقول الناظم في البيت الخامس السابق :. . . * كذاك « يا » المنقوص خامسا عزل - 5( عزل : أي : طرح بعيدا وحذف ) . ويقول في ياء المنقوص الرابعة إن حذفها أولى من قلبها واوا .
أما الثالثة ، فقلبها واوا محتوم . ولا بد من فتح ما قبل هذه الواو .والحذف في « اليا » رابعا أحقّ من * قلب . وحتم قلب ثالث يعن - 6( يعن ، بالنون الساكنة للشعر ، وأصلها مشددة : عنّ يعنّ ؛ بمعنى : ظهر ) ، ثم قال في فتح ما قبل الواو :وأول ذا القلب انفتاحا . . . و « فعل » * و « فعل » عينهما افتح . و « فعل » - 7-