- في الرأي الشائع - فاعلا ؛ وإنما يعرب تركيدا لفظيّا للضمير المستتر المماثل له .
وينطبق هذا الكلام على البيت التالي :
فإن أنت لم ينفعك علمك « 1 » فانتسب * لعلك تهديك القرون الأوائل
التقدير : فإن لم تنتفع لم ينفعك علمك . . . وأشباه هذا . فالفعل « ينفع » هو وحده المفسّر للفعل المحذوف ، وهو مساير لذلك المحذوف في الجزم والنفي معا . والضمير البارز « أنت » فاعل الفعل المحذوف ، وكان مستترا وجوبا فيه ، فلما حذف الفعل برز في الكلام فاعله المستتر ، ولما رجع الفعل إلى الظهور في الجملة الأخيرة عاد فاعله الضمير إلى الاستتار . كما كان أولا . ومثله قول الشاعر :
إذا أنت « 2 » فضّلت امرأ ذا براعة * على ناقص كان المديح من النقص
وقول الآخر :
بليغ إذا يشكو إلى غيرها الهوى * وإن هو لاقاها فغير بليغ
وفي مثل :
لا تجزعي إن منفس أهلكته * فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعى
يكون التقدير : لا تجزعي إن هلك منفس أهلكته . . . والمحذوف هنا مطاوع للمذكور ، فهو من مادته اللفظية ومن معناه ، وإن كانت المشاركة اللفظية ليست كاملة .
أما تفضيل الرأي القائل بمسايرة الجملة المفسّرة للجملة المفسّرة في حكمها ، ومحلها الإعرابى فراجع إلى أمرين :
أولهما : أن الجملة المفسّرة قد يكون لها محل من الإعراب - بالاتفاق - في بعض مواضع ، كالجملة المفسّرة لضمير الشأن « 3 » في نحو :
( قُلْ : هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )
، فإن جملة
« اللَّهُ أَحَدٌ »
مبتدأ وخبر في محل رفع ، لأنها خبر لضمير
هامش
( 1 ) يريد : إن لم يكن لك علم بحوادث الموت المحيطة بك بحيث يعظك فارجع إلى أصولك الأوائل الذاهبين ، لعل لك عظة في موتهم .
( 2 ) فالأصل : إذا فضلت . . . فلما حذف الفعل بقيت التاء ، وهي ضمير متصل لا يستقل بنفسه فأتينا مكانها بضمير مرفوع منفصل بمعناها ؛ هو الضمير : « أنت » - كما سبق مثل هذا في رقم 4 من هامش ص 128 - فإذا رجع الفعل المحذوف رجع فاعله السابق ، وهو « التاء » واتصل به .
( 3 ) راجع ضمير الشأن ج 1 ص 226 م 19 - باب الضمير .