الباب الأربعون العطف
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
العطف
العطف إمّا ذو بيان أو نسق * والغرض الآن بيان ما سبق
فذو البيان تابع شبه الصّفه * حقيقة القصد به منكشفة
العطف في اللغة له معنيان :
أحدهما : ليّ " 1 " الشّيء " 2 " .
والثّاني : الالتفات إليه " 3 " .
ومن الأوّل : عطف الرّجل ، و ( من ) " 4 " الثّاني : عطف النّساء على أولادهنّ ، ومنه اشتقّ عطف البيان ، إذ هو التفات إلى الأوّل بالتّبيين / ، ومن الأوّل اشتقّ عطف النّسق ، لأنّه ليّ الثّاني على الأوّل .
وظهر من هذا أن العطف ينقسم إلى : عطف بيان ، وعطف نسق .
والغرض من هذا التّبويب بيان أحكام عطف البيان وحده ، لأنّه التّابع المشبه للصّفة في الكشف عن حقيقة متبوعه " 5 " .
هامش
( 1 ) في الأصل : أحدها إلى .
( 2 ) أي : ثنيه . انظر اللسان : 5 / 107 ( لوى ) ، 4 / 2996 ( عطف ) ، التصريح على التوضيح :
2 / 130 ، المصباح المنير : 2 / 416 ( عطف ) ، تاج العروس : 6 / 200 ( عطف ) .
( 3 ) يقال : عطف الفارس على كفئه إذا التفت إليه . انظر التصريح مع حاشية يس : 2 / 130 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 5 ) وقال ابن مالك في شرح الكافية : عطف البيان تابع يجري مجرى النعت في تكميل متبوعه ، ومجرى التوكيد في تقوية دلالته ، ومجرى البدل في صلاحيته للاستقلال . وقال ابن عصفور : هو جريان اسم جامد معرفة في الأكثر على اسم دونه في الشهرة يبينه كما يبينه النعت . وقال ابن الحاجب : تابع غير صفة يوضح متبوعه .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1191 ، شرح ابن عصفور : 1 / 294 ، شرح الكافية للرضي : 1 / 343 ، شرح ابن عقيل : 2 / 59 ، شرح المرادي : 3 / 184 ، شرح الأشموني : -