حرج ،
يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ
[ البقرة : 96 ] أي : التّعمير ،
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي
" 1 "
خاضُوا
[ التوبة : 69 ] أي : كخوضهم .
والمانع يدّعي : أنّ الأصل " كالّذين " حذفت النّون على لغة ، أو أنّ الأصل " كالخوض الّذي خاضوه " فحذف الموصوف والعائد ، أو أنّ الأصل " كالجمع الذي خاضوا " ، فقال : " الّذي " باعتبار لفظ الجمع ، وقال : " خاضوا " باعتبار معناه " 2 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت
بل ما تليه أوله العلامة * والنّون إن تشدد فلا ملامه
يعني : أنّ " الّذي ، والّتي " إذا ثنّيا لا تثبت ياؤهما ، لسكونها وسكون علامة التّثنية ، وقوله :
بل ما تليه أوله العلامة
" ما تليه " هو الذّال من " الّذي " والتّاء من " الّتي " ، و " أل " في " العلامة " للعهد ، لتقدّم علامة التّثنية ، وهي الألف رفعا ، والياء جرّا ونصبا في قوله " 3 " :
بالألف ارفع المثنّى . . . * . . .
وقوله " 4 " :
وتخلف اليا في جميعها الألف * . . .
فتقول " اللذان ، واللتان " رفعا ، و " اللذين ، واللتين " جرّا ونصبا ، وقوله :
والنّون إن تشدد فلا ملامه * . . .
يعني : أنّه يجوز في نون " اللذين ، واللتين " التّشديد ومذهب البصريّين
هامش
( 1 ) في الأصل : وخظت كالذين . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 130 .
( 2 ) أو أنه أوقع " الذي " على الجمع كقوله :وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالدأو أن " الذي " مشترك بين المفرد والجمع على قول الأخفش ، كما قاله الموضح في شرح اللمحة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 131 ، شرح اللمحة لابن هشام : 1 / 266 - 267 .
( 3 ) انظر ص 70 من هذا الكتاب .
( 4 ) انظر ص 73 من هذا الكتاب .