وما بتاءين ابتدى قد يقتصر * فيه على تا كتبيّن العبر
* * * يقال في تتعلّم ، وتتنزل ، وتتبين ، ونحوها : « تعلّم ، وتنزّل ، وتبيّن » بحذف إحدى التاءين وإبقاء الأخرى ، وهو كثير جدا ، ومنه قوله :
« تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها »
« 1 » .
* * *
وفكّ حيث مدغم فيه سكن * لكونه بمضمر الرفع اقترن
نحو حللت ما حللته وفي * جزم وشبه الجزم تخيير قفى
* * * إذا اتصل بالفعل المدغم عينه في لامه ضمير رفع سكّن آخره ، فيجب حينئذ الفك ، نحو « حللت ، وحللنا ، والهندات حللن » .
فإذا دخل عليه جازم جاز الفك ، نحو « لم يحلل » ، ومنه قوله تعالى :
« وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي »
« 2 » ، وقوله :
« وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ »
« 3 » ، والفك لغة أهل الحجاز .
وجاز الإدغام ، نحو « لم يحلّ » ، ومنه قوله تعالى :
« وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ »
« 4 » - في سورة الحشر - وهي لغة تميم .
هامش
( 1 ) من الآية الرابعة سورة القدر وهي :« تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ » .( 2 ) من آية 81 سورة طه وهي :« كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ، وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى » .( 3 ) من آية 217 سورة البقرة« وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » .( 4 ) من الآية الرابعة سورة الحشر« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ » .وقد وردت في شرح ابن عقيل « ومن يشاق اللّه ورسوله » بزيادة رسوله .