وتظهر جوازا إذا وقعت بعد لام الجرّ ولم تصحبها لا النافية ، نحو « جئتك لأقرأ » و « لأن أقرأ » ، هذا إذا لم تسبقها « كان » المنفية .
إضمار أن وجوبا :
فإن سبقتها « كان » المنفية « 1 » وجب إضمار « أن » نحو « ما كان زيد ليفعل » ولا تقول : « لأن يفعل » قال اللّه تعالى :
« وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ »
« 2 » .
ويجب إضمار « أن » بعد « أو » المقدرة بحتى ، أو إلّا ، فتقدر ب « حتى » إذا كان الفعل الذي قبلها مما ينقضي شيئا فشيئا ، وتقدّر ب « إلا » إن لم يكن كذلك ، فالأول كقوله :
هامش
( 1 ) نحو ما كان ، أو لم يكن ، واللام تسمى لام الجحود أي الإنكار ، ومثال لم يكن قوله تعالى :« لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ » . *( 2 ) آية 33 سورة الأنفال وهي :« وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ » .ما : نافية ، كان الناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر ، لفظ الجلالة اسمها مرفوع ، ليعذبهم : اللام لام الجحود ، يعذب : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء : مفعول به والميم علامة الجمع ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة وأن المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر مجرور باللام أي : لتعذيبهم ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر كان والتقدير ما كان اللّه مريدا لتعذيبهم . وأنت : الواو للحال :
أنت : مبتدأ فيهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ أنت والجملة في محل نصب حال .