وذهب بعضهم إلى أنها إذا دخلت على الاسم فلا بد أن يكون بعدها إلا نحو :
إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ
[ الملك : 20 ] ، ويرده ما تقدم .
بقية معاني إن النافية :
( ص ) وتزاد أيضا بعد ما الموصولة والمصدرية ، وإلا ، وقبل همزة الإنكار ، وضرورة بعد ما التوقيتية ، قال قطرب : وترد بمعنى قد ، والكوفية إذ .
( ش ) هذا استطراد إلى ذكر بقية معاني إن ، فإنها تكون نافية كما ذكر ، وشرطية كما سيأتي ، وزائدة وذلك في مواضع :
أحدها : بعد ما النافية كما تقدم وأشرت إليه بقولي : أيضا .
ثانيها : بعد ما الموصولة كقوله :
« 431 » -
يرجى المرء ما إن لا يراه
أي : الذي لا يراه .
ثالثها : بعد ما المصدرية ، كقوله :
« 432 » -
ورجّ الفتى للخير ما إن رأيته
رابعها : بعد ألا الاستفتاحية كقوله :
« 433 » -
ألا إن سرى ليلي فبتّ كئيبا
خامسها : قبل همزة الإنكار قيل لأعرابي : أتخرج إن أخصبت البادية ؟ فقال : أأنا إنيه ، منكرا أن يكون رأيه على خلاف ذلك ، وزعم قطرب أن إن تأتي بمعنى قد ، وخرجوا عليه
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى
[ الأعلى : 9 ] ، وزعم الكوفيون أنها تأتي بمعنى إذ وخرجوا
هامش
( 431 ) - البيت من الوافر ، وهو لجابر بن رألان الطائي أو لإياس بن الأرت في الخزانة 8 / 440 ، 443 ، وشرح شواهد المغني 1 / 85 ، ولجابر في شرح التصريح 2 / 230 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 188 ، والجنى الداني ص 210 ، ومغني اللبيب ص 25 ، 679 ، انظر المعجم المفصل 1 / 81 .
( 432 ) - البيت من الطويل ، وهو للمعلوط القريعي في شرح التصريح 1 / 189 ، وشرح شواهد المغني ص 85 ، 716 ، واللسان ، مادة ( أنن ) ، والمقاصد النحوية 2 / 22 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 52 ، 96 ، والأشباه والنظائر 2 / 187 ، وأوضح المسالك 1 / 246 ، والجنى الداني ص 211 ، وجواهر الأدب ص 208 ، والخزانة 8 / 443 ، والخصائص 1 / 110 ، انظر المعجم المفصل 1 / 229 .
( 433 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 211 ، وجواهر الأدب ص 209 ، والخزانة 8 / 443 ، وشرح شواهد المغني 1 / 86 ، ومغني اللبيب ص 25 ، انظر المعجم المفصل 1 / 47 .