« 398 » -
إذا لم يكن أحد باقيا * فإنّ التناسي دواء الأسى
وقوله :
« 399 » -
ولو كان حي في الحياة مخلّدا * خلدت ولكن ليس حي بخالد
وقد يلحق بها في ذلك باب زال وإخوته .
( ص ) وترادف كان لم يزل ، وتزاد وسطا ، قيل : وآخرا فمضارعة ، وقيل : فاعلها ضمير مصدرها ، وشذ بين جار ومجرور ، وزاد الكوفية أصبح وأمسى ، والفراء يكون ، والباقي إن لم ينقص المعنى وقوم كل فعل لازم .
( ش ) فيه مسألتان :
الأولى : تختص كان بمرادفة لم يزل كثيرا ، أي : إنها تأتي دالة على الدوام ، وإن كان الأصل فيها أن يدل على حصول ما دخلت عليه فيما مضى ، مع انقطاعه عند قوم ، وعليه الأكثر كما قال أبو حيان : أو سكوتها عن الانقطاع وعدمه عند آخرين ، وجزم به ابن مالك ، ومن الدالة على الدوام الواردة في صفات الله تعالى نحو :
وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً
[ النساء : 134 ] ، أي : لم يزل متصفا بذلك .
الثانية : تختص أيضا بأنها تزاد بشروط أن تكون بلفظ الماضي متوسطة بين مسند ومسند إليه ، نحو : ما كان أحسن زيدا ، ولم ير كان مثلهم ، ومنه حديث « أو نبي كان آدم » « 1 » ، وجوز الفراء زيادتها بلفظ المضارع كقوله :
« 400 » -
أنت تكون ماجد نبيل
وجوز أيضا زيادتها آخرا نحو : زيد قائم كان قياسا على إلغاء ظن آخرا ، ورد بعدم سماعه ، والزيادة خلاف الأصل فلا تباح في غير مواضعها المعتادة ، وشذ زيادتها بين الجار والمجرر في قوله :
هامش
( 398 ) - تقدم مع الشاهد 385 .
( 399 ) - البيت من الطويل ، تفرد به السيوطي .
( 400 ) - الرجز لأم عقيل في أوضح المسالك 1 / 255 ، وتخليص الشواهد ص 252 ، والخزانة 9 / 225 ، 226 ، وشرح الأشموني 1 / 188 ، 1 / 241 ، وشرح التصريح 1 / 191 ، وشرح ابن عقيل ص 147 ، 1 / 116 ، والمقاصد النحوية 2 / 39 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1236 .
( 1 ) لم أجده .