اللّام المقحمة
اصطلاحا : هي التي تكون مقحمة بين المضاف والمضاف إليه ، مثل قول الشاعر :
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
حيث أقحمت « اللّام » بين المضاف « أبا » والمضاف إليه وهو الكاف من القول : « لا أبا لك » .
لام الملك
اصطلاحا : هي اللّام التي تفيد الملكيّة الحقيقيّة للشخص ، مثل قوله تعالى :
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
« 1 » فاللّه تعالى هو مالك حقيقي لما في السماوات ولما في الأرض .
اللّام الموطّئة للقسم
اصطلاحا : هي اللّام التي تدخل على الشّرط لتدل على أنّ الجواب هو للقسم لا للشّرط كقوله تعالى :
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ
« 2 » فاللّام في « لئن » هي الموطّئة للقسم دخلت على « إن » أداة الشرط ، وتدلّ على أن الجملة لأزيدنّكم هي جواب القسم لا جواب الشرط .
لام النّتيجة
اصطلاحا : هي لام العاقبة .
لام النّسب
اصطلاحا : هي التي تدل على صلة نسب أو قرابة بين اسمين ، مثل : « لأبي أخ مسافر » أي : ينتسب الأخ المسافر لأبي .
لام النّصب
اصطلاحا : هي التي ينصب المضارع بعدها ب « أنّ » المضمرة مثل : « اجتهد لتنجح » .
لام النّفي
اصطلاحا : هي لام الجحود ، أي : التي تدخل على خبر « كان » المنفيّة وينصب المضارع بعدها ب « أن » المضمرة ، مثل قوله تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ
« * 1 » . « يظلمهم » : مضارع منصوب ب « أن » المضمرة بعد « لام » الجحود .
لام اليمين
اصطلاحا : هي لام القسم .
اللّامات
هي ألقاب اللّامات ذات التسمية الاصطلاحية : لام الابتداء ، لام الاختصاص ، لام الاستغاثة ، اللام الأصليّة ، لام الأمر ، لام البعد ، لام البعديّة ، لام التاريخ ، لام التّعجّب ، لام التّعدية ، لام التّعليل ، لام التّقوية ، لام التّمليك ، لام التّوكيد ، لام الجحود ، لام الجر ، لام الجواب ، اللّام الزّائدة ، لام العاقبة ، لام الغاية ، اللّام الفارقة ، لام القسم ، لام الكلمة ، لام المجاوزة ، اللام المزحلقة ، اللّام المعلّقة ، اللّام المقحمة ، لام الملك ، اللّام الموطّئة للقسم ، لام النّسب .
لبّيك
اصطلاحا : هي من الألفاظ المثنّاة الملازمة للإضافة إلى كاف الخطاب ، وتكون منصوبة على أنها مفعول مطلق من فعل محذوف يؤخذ من معناه ، وتكون علامة النّصب هي « الياء » لأنه ملحق بالمثنّى . مثل : « لبّيك اللّهمّ لبّيك » .
« لبيك » الأولى : مفعول مطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى و « الكاف » في محل جرّ بالإضافة .
والتقدير : ألبّي تلبية بعد تلبية . « اللّهمّ » : منادى
پاورقی
( 1 ) من الآية 284 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 7 من سورة إبراهيم .
( * 1 ) من الآية 40 من سورة العنكبوت .