ولم يستعمل في غيره من قبل ، مثل : « وي » بمعنى : « أعجب » : « شتّان » بمعنى : « بعد » « صه » ، بمعنى : « اسكت » يكون اسم الفعل المرتجل بمعنى الماضي ، والمضارع ، والأمر .
اسم الفعل المضارع
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على الفعل المضارع ومعناه وعمله دون أن يتضمّن علامته ، مثل :
« أفّ » بمعنى : « أتضجّر » . « آه » : بمعنى : أتوجّع .
اسم الفعل المعدول
اصطلاحا : هو الذي يكون على وزن « فعال » وله ماض ثلاثيّ تامّ متصرّف مثل : « حذار » بمعنى : احذر . « زحام » بمعنى : ازحم « نزال » :
بمعنى « انزل » وشذّ مجيء اسم الفعل « دراك » على وزن « فعال » من الفعل « أدرك » غير الثّلاثي .
ملاحظة : لا يكون اسم الفعل المعدول إلّا اسم فعل للأمر .
اسم الفعل المنقول
اصطلاحا : هو الذي وضع في أوّل أمره لمعنى ثم نقل منه إلى اسم الفعل ، مثل : « عليك » بمعنى : « الزم » منقول من حرف الجرّ « على » .
« أمامك » بمعنى : « تقدّم » منقول من الظّرف « أمام » . « وراءك » بمعنى : « تأخّر » منقول من الظّرف « وراء » « إليك » مثل : « إليك عني » بمعنى :
ابتعد أو إليك الكتاب بمعنى : « خذ » وهو منقول من جار ومجرور ، « رويد » بمعنى : « أمهل » منقول عن مصدر و « بله » بمعنى : « اترك » . « هاك » بمعنى : « خذ » منقول عن التّنبيه « ها » .
الاسم الفعليّ
اصطلاحا : المصدر ، أي الذي يدل على معنى في ذاته مجرّد من الزّمن ، مثل : « ترك نفسك وهواها مضرّ بك » .
اسم في معنى المصدر
اصطلاحا : اسم المصدر أي : الذي يساوي المصدر في معناه ويخالفه في لفظه بنقص بعض الحروف أو بزيادتها لفظا وتقديرا . مثل : « توضأ المؤمن وضوءا تامّا » والأصل : « توضّأ توضّؤا » .
ومثل : « تكلّم المعلم كلاما مفيدا » والأصل :
« تكلّم تكلّما » . ومثل : « لو استعان المرء عون النّمل لازدهرت الأمّة » « عون » اسم مصدر من « استعان » والأصل : « استعان استعانة » .
اسم « كاد » وأخواتها
اصطلاحا : هو الاسم المرفوع الواقع بعد « كاد » أو أخواتها وهو في أصله مبتدأ محكوم عليه بأمر ، كقوله تعالى :
يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ
« 1 » وكقوله تعالى :
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
« 2 » « البرق » اسم « يكاد » مرفوع . وألف المثنىّ هو اسم « طفق » .
اسم « كان » وأخواتها
اصطلاحا : هو الاسم المرفوع الواقع بعد « كان » أو أخواتها وهو في أصله مبتدأ محكوم عليه بأمر . كقوله تعالى :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 3 » . « أعناقهم » اسم « ظلّت » مرفوع وضمير الغائبين « هم » في محل جرّ بالإضافة .
وكقوله تعالى :
وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
« 4 » وكقوله تعالى :
لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً
هامش
( 1 ) من الآية 20 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 22 من سورة الأعراف .
( 3 ) من الآية 4 من سورة الشعراء .
( 4 ) من الآية 92 من سورة النساء .