وقالوا في " كوز " ( أكواز ) ، وفي كثيره " كيزان " وعود و ( أعواد ) و ( عيدان ) ففرقوا بين الكثير من الياء والكثير من الواو وإن استويا في القليل كما فرقوا بين كثير من " فعل " من الواو و " فعل " من الياء فقالوا في الواو : ( فعال ) كقولهم : ( حياض ) و ( سياط ) وفي الياء ( شيوخ ) و ( بيوت ) وإن استويا في القليل حين قالوا ( أحواض ) و ( أبيات ) ، وحملوه على ( فعل ) فقالوا : ( عيدان ) و ( كيزان ) كما قالوا ( تاج ) و ( تيجان ) و ( جار ) و ( جيران ) .
قال : وقد جاء مثل ذلك في غير المعتل قالوا ( حشّ ) و ( حشّان ) كما قالوا في " فعل " من بنات الواو ( ثور ) و ( ثيران ) و ( قوز ) و ( قيزان ) ، كما جاء في الصحيح ( عبد ) و ( عبدان ) ، و ( رأل ) و ( رئلان ) . ( والحش : البستان ) .
قال : وإذا كسرت " فعلة " من بناء الياء والواو على بناء أدنى العدد كسرتها على البناء الذي كسرت عليه غير المعتل وذلك قولك ( عيبة ) و ( عياب ) و ( ضيعة ) و ( ضياع ) كما تقول ( جفنة ) و ( جفان ) و ( صحفة ) و ( صحاف ) وإذا أردت القليل من ذلك ألحقت التاء ولم تحرك العين .
يعني تقول فيه ( عيبات ) و ( جوزات ) و ( روضات ) و ( بيضات ) . وهذا مذهب أكثر العرب . كرهوا أن يحركوا فيقولوا " جوزات " . و " بيضات " كما قالوا " تمرات " ، و " زفرات " ، لأن الواو والياء ، إذا تحركتا وانفتح ما قبلها قلبتا ألفين .
ومن العرب من يفتح فيقول ( جوزات ) و ( بيضات ) ولا يقلب ؛ لأن الفتحة عارضة وهي لغة لهذيل وقد أنشد الفراء فيه :
أبر بيضات رائح متاوّت * رفيق بمسح المنكبين سبوح " 1 "
قال : وقد قالوا : " فعلة " في بنات الواو وكسّروها على " فعل " كما كسّروا " فعلا " على بناء غيره وذلك قولهم ( ثوبة ) و ( ثوب ) ، و ( جوبة ) و ( جوب ) و ( رولة ) و ( رول ) ومثلها ( قرية ) و ( قرى ) و ( نزوة ) و ( نزى ) .
يريد أن ( ثوبة ) و ( ثوب ) ، في جمع ( ثوبة ) محمول على جمع " فعل " كقولهم " سوقة " و " سوق " و " دولة " و " دول " كما كان " فعلان " في ( فعل ) محمولا على غيره كأنهم حملوه على جمع ( فعال ) أو ( فعل ) أو ( فعلة ) . و ( فعل ) ليس بقياس يطرد ، ولم يذكر ( نزوة )
هامش
( 1 ) البيت من شواهد التبصرة والتذكرة : 2 / 694 ، والخصائص : 3 / 184 ، والخزانة : 3 / 429 ، والعيني :
4 / 517 .