الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ
" 1 " وإذا كانت بمعنى المصدر لم يدخلها " إن " لأن أصلها أن يكون بعدها فعل وفاعل . والمبتدأ والخبر مجردين من الدواخل عليهما بمنزلة الفعل والفاعل . فلم يدخلوا " إن " من أجل ذلك .
ومن الدليل على أنه يقع المبتدأ والخبر في الموضع الذي لا يقع فيه " إن " قولهم :
" يوم الجمعة أنت ذاهب : وكيف أنت صانع ؟ " وإنما جاز " يوم الجمعة أنت ذاهب " لأن الناصب ( ليوم ) هو " ذاهب " يعمل فيما قبل " أنت " كقولك : يوم الجمعة زيدا ضارب . ؟
ولا يجوز زيدا أنك ضارب . وكذلك : " كيف " في موضع نصب على الحال والعامل فيه :
( صانع ) فإذا قلت : ( أنك صانع بطل ) عمل " صانع " فيما قبل " أن " .
وباقي الباب مفهوم هذا باب آخر من أبواب " إن "
تقول : ما قدم علينا أمير إلا إنّه مكرم لي . لأنه ليس هاهنا شيء يعمل في " إن " ولا يجوز أن تكون " أنّ " ، وإنما تريد أن تقول : ما قدم علينا أمير إلا هو مكرم لي .
فكما لا تعمل في ذا لا تعمل في " أن " شئ ودخول اللام هاهنا يدلك على ( ذلك ) أنه موضع ابتداء قال اللّه عز وجل :
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ
" 2 " ومثل ذلك قول كثير :
ما أعطياني ولا سألتهما * إلا وإنّي لحاجزي كرمي " 3 "
وكذلك لو قال : إلا وأني حاجزي كرمي ، وتقول : ما غضبت عليك إلا أنك فاسق كأنك قلت إلا لأنك فاسق ، وأما قوله عز وجل :
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ
" 4 " فإنما حمله على " ما منعهم " ، وتقول : إذا أردت معنى اليمين : " أعطيته ما إنّ شره خير من جيد ما معك " " وهؤلاء إن أجبتهم لأشجع من شجعانكم " قال اللّه عز وجل :
وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ
هامش
( 1 ) سورة القصص ، الآية : 76 .
( 2 ) سورة الفرقان ، الآية : 20 .
( 3 ) ديوان كثير 2 / 66 ، المقتضب : 2 / 345 .
( 4 ) سورة التوبة ، الآية : 54 .