هذا باب تكون فيه " أن " بدلا من شيء هو الأول
وذلك قولك : بلغتني قصتك أنك فاعل . وقد بلغني الحديث أنهم منطلقون ، وكذلك القصة وما أشبهها .
هذا باب تكون فيه " أن " بدلا من شيء ليس بالأول
من ذلك
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ
" 1 " ( فأنّ ) مبدلة من " إحدى الطائفتين " موضوعة في مكانها كأنك قلت . وإذ يعدكم اللّه أن إحدى الطائفتين لكم كما أنك إذا قلت : ( رأيت متاعك بعضه إلى بعض ) فقد أبدلت الآخر من الأول :
فكأنك قلت : " رأيت بعض متاعك فوق بعض فإنما نصبت بعضا " لأنك أردت معنى :
( رأيت بعض متاعك فوق بعض ) كما جاء الأول على معنى : " وإذ يعدكم اللّه إحدى الطائفتين لكم " .
وقال عز وجل :
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
" 2 " فالمعنى واللّه أعلم : ألم يروا أن القرون الذين أهلكناهم إليهم لا يرجعون ومما جاء مبدلا من هذا الباب قوله :
أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ
" 3 " فكأنه قال : أيعدكم أنكم مخرجون إذا متم ، وذلك أريد بها ولكنها إنما قدمت " أن " الأولى ليعلم بعد أي شيء الإخراج .
ومثله قوله : زعم أنه إذا أتاك أنه سيفعل ، وقد علمت أنه سيفعل وقد علمت أنه إذا فعل أنه لا يستقيم أن تبتدئ " إنّ " هاهنا . كما تبتدئ الأسماء والفعل إذا قلت : ( قد علمت زيدا أبوه خير منك ) . وقد رأيت زيدا يقول " أبوه ذاك " ؛ لأن " إنّ " لا تبتدأ في كل موضع من تلك المواضع .
وزعم الخليل أن مثل ذلك قوله عز وجل :
أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ
" 4 " ولو قال : " فإنّ " كانت عربية جيدة . وسمعناهم يقولون
هامش
( 1 ) سورة الأنفال ، الآية 7 .
( 2 ) سورة يس ، الآية 31 .
( 3 ) سورة المؤمنون ، الآية 35 .
( 4 ) سورة التوبة ، الآية 63 .