يأتيني بمنزلة عبد اللّه - وأنت لا يجوز لك أن تقول : عبد اللّه فله درهمان ؟ فقال : إنما يحسن في الذي لأنه جعل الآخر جوابا للأول ، وجعل الأول به يجب له الدرهمان ، فدخلت الفاء هاهنا ، كما دخلت في الجزاء ، إذا قلت : إن يأتني فله درهمان ، وإن شاء قال : الذي يأتيني له درهمان ، كما تقول : عبد اللّه له درهمان ، غير أنه إنما أدخل الفاء لتكون العطية مع وقوع الإتيان ، فإذا قال : له درهمان ، فقد يكون ألا يوجب له ذلك بالإتيان ، فإذا أدخل الفاء ، فإنما يجعل الإتيان سبب ذلك ، فهذا جزاء وإن لم يجزم لأنه صلة ، ومثل ذلك قولهم :
كل رجل يأتينا فله درهمان ، ولو قال : كل رجل فله درهمان كان محالا .
لأنه لم يجئ بفعل ، ولا بعمل يكون له جواب .
ومثل ذلك قول اللّه - تعالى - :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
" 1 " وقال - تبارك وتعالى - :
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ
" 2 " .
وسألت الخليل عن قول اللّه - تبارك اسمه - :
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
" 3 " أين جوابها ؟ وعن قوله - جل ثناؤه - :
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
" 4 " ،
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ
" 5 " فقال : إن العرب قد تترك في مثل هذا الخبر في كلامها لعلم المخبر لأي شيء وضع هذا الكلام .
وزعم أنه وجد في أشعارها ( ( ربّ ) ) لا جواب لها . من ذلك قول الشماخ :
ودويّة قفر تمشيّ نعامها * كمشي النّصارى في خفاف اليرندج " 6 "
فهذه القصيدة التي فيها هذا البيت لم يجئ فيها جواب ( رب ) لعلم المخاطب أنه يريد : قطعتها ، أو ما فيه هذا المعنى .
قال أبو سعيد : أما قوله حسبك وكفيك وشرعك : فهي أسماء مبتدأة وأخبارها
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 274 .
( 2 ) سورة الجمعة ، الآية : 8 .
( 3 ) سورة الزمر ، الآية : 71 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 165 .
( 5 ) سورة الأنعام ، الآية : 27 .
( 6 ) البيت في ديوانه 83 ؛ الكتاب 3 / 104 .