وإنما ذكرت لك هذا التصرّف وجوهه ومعانيه ، وألا تستحيل منه مستقيما ، فإنه كلام يستعمله الناس .
ومما جاء منقطعا من الأول قول عبد الرحمن بن أم الحكم :
على الحكم المأتيّ يوما إذا قضى * قضيته ألا يجوز ويقصد " 1 "
كأنه قال : عليه غير الجور ، ولكنه يقصد ، أو هو قاصد ، فابتدأ ولم يحمل الكلام على ( أن ) ، كما تقول : عليه أن لا يجوز ويقصد ، وينبغي له كذا وكذا ؛ فالابتداء في هذا أسبق وأعرف ، لأنها بمنزلة قولك : كأنه قال :
ونؤلك . فمن ثمّ لا يكادون يحملونها على ( أن ) .
قال أبو سعيد : حروف العطف إنما تعطف ما دخل في معنى الأول ، فإن لم يدخل في معناه رفع على الاستئناف كقولك : أريد أن تزورني ، وأريد أن تأتيني فتقعد عني ، وأريد أن تطيعني فتخالفني فما بعد ( الفاء ) في هذا ونحوه مرفوع لا غير ، لأنه لم يدخل في الإرادة ، و ( أن ) الناصبة كانت في صلة الإرادة ، فلو نصبنا الثاني ، وعطفناه على الأول ، كان قد دخل في الإرادة ؛ وإنما ينصب بحروف العطف ما يصح دخوله في معنى الأول ، كنحو ما ذكره سيبويه وما يصح دخوله في معنى الأول ؛ وقد يجوز أن يقطع عنه ويستأنف .
وقول اللّه - تبارك وتعالى - :
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً
" 2 " من قرأ بالرفع فهو عطف جملة على جملة بعد تمامها ، كأن قوله :
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
[ آل عمران :
79 ] قد انقطعت الجملة عند قوله ( تدرسون ) ثم ابتدأ
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً
[ آل عمران : 79 ] ؛ ومن قرأ
( وَلا يَأْمُرَكُمْ )
فهو في الجملة الأولى ، لأن معناه : ما كان لبشر أن يؤتيه اللّه الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون اللّه ، ولا كان له أن يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ؛ وفي هذا الوجه في ( يأمركم ) ضمير فاعل من ( بشر ) وفي الوجه الأول ضمير فاعل من ( اللّه ) تعالى .
وأما قول اللّه - تبارك وتعالى - :
لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ
" 3 " فلا يصح
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ، ابن يعيش 7 / 38 .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 79 .
( 3 ) سورة الحج ، الآية : 5 .