يونس : أنه سمع هذا البيت ب ( ألم ) وإنما كتبت هذا لأن لا يقول إنسان : فلعلّ الشاعر قال : ( ألا ) . وسألت الخليل عن قول الأعشى :
لقد كان في حول ثواء ثويته * تقضّى لبانات ويسأم سائم " 1 "
فرفعه وقال : لا أعرف فيه غيره ، لأن أول الكلام خبر وهو واجب ، كأنه قال :
ففي حول تقضىّ لبانات ويسأم سائم . هذا معناه .
واعلم أن ( الفاء ) لا تضمر فيها ( أن ) في الواجب ، ولا يكون في هذا الباب إلا الرفع ، وسنبين لم ذلك . وذلك قوله : إنه عندنا فيحدثنا ، وسوف آتيه فأحدثه ، ليس إلا ، إن شئت رفعته على أن تشرك بينه وبين الأول ، وإن شئت كان منقطعا ، لأنك قد أوجبت أن تفعل فلا يكون فيه إلا الرفع ، وقال اللّه - تبارك وتعالى - :
فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ
" 2 " ، فارتفعت لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا : لا تكفر فيتعلمون ، ليجعلا كفره سببا لتعليم غيره ، ولكنه على كفروا فيتعلمون ، أي : فهم يتعلمون ؛ ومثله :
كُنْ فَيَكُونُ
" 3 " كأنه قال : إنما أمرنا ذلك فيكون .
وقد يجوز النصب في الواجب في اضطرار الشعر ، ونصبه في الاضطرار - من حيث انتصب في غير الواجب - وذلك أنك تجعل ( أن ) العاملة ؛ فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر :
سأترك منزلي لبني تميم * وألحق بالحجاز فأستريحا " 4 "
وقال الأعشى ، وأنشدناه يونس :
ثمّت لا تجزونننى عند ذاكم * ولكن سيجزيني الإله فيعقبا " 5 "
وهو ضعيف في الكلام ؛ وقال طرفة :
لنا هضبة لا ينزل الذّلّ وسطها * ويأوي إليها المستجير فيعصما " 6 "
وكان أبو عمرو يقول : لا تأتنا فنشتمك .
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ، ابن يعيش 3 / 65 ؛ الكتاب 3 / 38 ؛ المقتضب 1 / 27 .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 102 .
( 3 ) سورة النحل ، الآية : 40 .
( 4 ) البيت منسوب للمغيرة بن ضياء ؛ الكتاب 3 / 39 ، 92 ؛ المقتضب 2 / 24 .
( 5 ) البيت في ديوانه 167 ؛ الخزانة 7 / 421 ؛ الكتاب 3 / 39 .
( 6 ) البيت في ديوانه 159 ؛ الكتاب 3 / 40 ؛ المقتضب 2 / 24 .