ومن يجعل الإطلاق تنوينا فهو يقلب الواو الأصلية تنوينا ، فيقول : ما يمرّ وما يحلن .
وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة * مضت وأجمّت حاجة الغد ما تخلو " 1 "
والوجه الثالث في الإنشاد أن ينشد البيت على خفّة من الإعراب ، كقول جرير :
متى كان الخيام بذي طلوح * سقيت الغيث أيّتها الخيام " 2 "
فتسكن الميم إذا وقفت ، وتضمّها بلا واو ولا تنوين إذا وصلت ، فتقول : " أيّتها الخيام "
بنفسي من تجنّبه عزيز * عليّ ومن زيارته لمام " 3 "
فإذا وصل " لمام " نوّن ، فقال : " لمام " .
ومن أمسى وأصبح لا أراه * ويطرقني إذا هجع النّيام " 4 "
والذي ينون في إنشاد المطلق ، لا يقف على التنوين ، وإنما ينوّنه في الوصل ، والذي يزيد الواو للإطلاق ، قد يقف عليها ؛ لأنه ليس في الكلام شيء آخره تنوين في الوقف ، وقد يكون الوقف على حرف يبدل من التنوين ، ألا ترى أنك تقول : " رأيت زيدا " فتبدل الألف من التنوين ولا يجوز : " رأيت زيدا " بالتنوين في الوقف ، وبعضهم يقول : " هذا زيدو " و " مررت بزيدي " فيبدل من التنوين واوا أو ياء في الكلام ، وليس أحد يقف على التنوين ، فقد علمت أن الذي ينشد بالتنوين ، لا يقف عليه منونا .
وإذا كانت القافية مطلقة مخفوضة ، ففيها الأوجه الثلاثة ، غير أنهم يجعلون مكان الواو في المرفوع ، ياء في المخفوضة ، كقول الأعشى :
ما بكاء الكبير بالأطلال * وسؤالي فما يرّدّ سؤالي
دمنة قفرة تعاورها الصّي * ف بريحين من صبا وشمال " 5 "
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ص 97 .
( 2 ) البيت في ديوانه ص 512 ، وشرح ابن يعيش 4 / 15 .
( 3 ) البيت في ديوانه ص 512 .
( 4 ) البيت في ديوانه ص 512 .
( 5 ) البيتان في ديوانه ص 2 ، والخزانة 4 / 155 ، واللسان ( عور )