فمقالة بدل من فاعل أتاني وهو « أنك لمتني » ، وهي تروى بالرفع والنصب ، فمن رفع فظاهر ، ومن نصب بناها على الفتح لإضافتها إلى مبنيّ ، وصار ذلك نظير قوله تعالى :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
[ الأنعام : 94 ] ، و
مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
[ الذاريات : 23 ] ، وقول الشاعر : [ الرمل ]
« 494 » - [ تداعى منخراه بدم ] * مثل ما أثمر حمّاض الجبل
[ البسيط ]
[ فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم * إذ هم قريش ] وإذ ما مثلهم بشر « 1 »
[ البسيط ]
ولم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت * [ حمامة في غصون ذات أو قال ] « 2 »
انتهى معنى جواب شيخنا وهو محكيّ عن أبي الحجاج الأعلم ، وفي هذا الجواب نظر ، فإنّهم نصّوا على أنّه ليس كل ما يضاف إلى مبنيّ يجوز بناؤه ، وإنّما ذلك مخصوص بما كان مبهما ، نحو : غير ومثل وبين ودون وحين ونحوها ، وقد ذكرت له ذلك بعد فأذعن له ، فإن كان ابن الأخضر أراد ذلك ففيه ما ذكرناه وإن كان أراد غيره فيفكر في وجهه ، انتهى .
قال ابن مكتوم : سألني بعض الأصحاب عن نصب يمين وشمال في قول أبي الطيب المتنبي : [ الوافر ]
« 495 » - وأقسم لو صلحت يمين شيء * لما صلح العباد له شمالا
فأعربتهما تمييزين ، ثم ظهر لي بعد ذلك أنهما حالان ، وذاكرت بذلك شيخنا الأستاذ أبا حيان فقال لي : سألني شيخنا بهاء الدين بن النحاس عن نصبهما فقلت له : على الحال كقولي : أصلح لك غلاما وتلميذا ، فقال : يظهر لي أنه تمييز ، قلت له : التمييز الذي عن تمام الكلام ، وهذا البيت منه على تقديرك لا بدّ أن يكون منقولا من فاعل أو من مفعول على رأيي ، وهذا لا يصلح فيه ذلك ولا في قولي :
أصلح لك تلميذا ، فقال : يصح أن تقدر يصلح لك تلميذي فقلت له : لفظ التلميذ هو الفاعل أو المفعول ، والتلميذ مصدر ، ولو قدرناه :
هامش
( 494 ) - الشاهد بلا نسبة في رصف المباني ( ص 312 ) ، وشرح المفصّل ( 8 / 135 ) ، ولسان العرب ( حمض ) ، والمقرب ( 1 / 102 ) .
( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 188 ) .
( 2 ) مرّ الشاهد رقم ( 328 ) .
( 495 ) - الشاهد في ديوانه ( ص 131 ) .