وقال أبو زيد : اسمأدّ وجه الرّجل ورأسه : إذا ورم .
وقال قطرب : اسمأدّ الشئ ذهب ، قال المرّار الفقعسىّ :
4065 - وعفراء أمست بالسّعود فأسفرت * لها ليلة حتّى اسمأدّت نجومها « 1 »
* ( اسمألّ ) :
قال : وقال أبو زيد :
اسمألّ الظّلّ اسمئلالا ، وهو أن يرجع إلى أصل العود ، قال الشاعر :
4066 - يرد المياه حضيرة ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمألّ التّبّع « 2 »
والتّبع : الظّلّ .
افعنلل :
* ( اسلنقع ) :
قال أبو عثمان : يقال :
اسلنقع « 3 » البرق : إذا استطار « 4 » في الغيم ، وإنما هي خطفة خفيفة لا لبث لها
* ( اسحنفر ) :
واسحنفر الرجل ، فهو مسحنفر : إذا كان ماضيا .
فعول :
* ( سروك ) :
قال أبو عثمان : قال يعقوب : سروكت سروكة ، وهو رداءة المشي ، وإبطاء فيه من عجف أو إعياء .
فيعل :
* ( سيطر ) :
قال أبو عثمان : يقال :
سيطر الرّجل علينا ، وتسيطر فهو مسيطر ، ومتسيطر ، وهو كالرّقيب الحافظ المتعاهد للشّىء .
استفعل :
* ( استسعل ) :
قال أبو عثمان :
يقال : استسعلت المرأة : صارت سعلاة .
هامش
( 1 ) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ 42 ، واللسان - سمال منسوبا لسلمى الجهنية « وقيل اسمها سعدى » ، وفي شرحه : الحضيرة : النفر يغزى بهم العشرة فمن دونهم ، والنفيضة : الذين يتقدمون الجيش ، فينظرون الطريق .
( 3 ) أ : « اسلنفع » بفاء موحدة ، وصوابه ما أثبت عن ب ، وانظر اللسان سلقع .
( 4 ) أ : « استطال » تصحيف .