ب - ما المعنى الذي أفادته ( أو ) في الآية الكريمة الثانية وضّح ذلك .
ت - 26 - قال تعالى :
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
من سورة آل عمران / 13 .
أ - قرأ بعض القراء ( فئة ) بالجرّ . فعلى أيّ وجه يمكن تخريج قراءة الرفع والجرّ .
ب - يجوز في :
( وَأُخْرى كافِرَةٌ )
الرفع والجرّ لماذا ؟ وضّح .
ج - ما موضع جملة ( يرونهم ) من الإعراب ؟ وضّح .
ت - 27 - أجب باختصار عن الأسئلة الآتية :
1 - لماذا لا يضاف اسم الذات إلى مرادفه ؟
2 - لماذا يحذف التنوين ونون التثنية والجمع وما ألحق بهما من المضاف ؟
3 - لماذا لا تدخل ( ال ) على المضاف إضافة معنوية ؟
4 - لماذا قيّدوا فعل التعجب بكونه صفة الفاعل ؟
5 - لماذا لا يبنى فعل التعجب من : الرباعي ولا من مزيد الثلاثي ؟
6 - لماذا لا يبنى فعل التعجب من : الأفعال الناقصة ؟
7 - هل يجوز أن يعطف بعض التوكيد على بعض ؟
8 - هل يجوز ابدال الفعل من الفعل ؟
9 - ما المعنى الذي خرجت إليه ( ثمّ ) في قوله تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
من سورة الأعراف / 11 .
10 - ما الدليل على أنّ البدل على نيّة تكرار العامل ؟