الظن « 1 » ( هي ) ( أن ) ( المخففة من ( أن ) المثقلة ) لأن المخففة للتحقيق ، فيناسب العلم بخلاف الناصبة فإنها للرجاء والطمع فلا يناسبه .
( وليست ) أي : ( أن ) الواقعة بعد العلم ( هذه ) أي : ( أن ) الناصبة ( نحو ( علم أن سيقوم « 2 » ، وأن لا يقوم ) و ( أن ) ( التي تقع بعد الظن ففيها « 3 » الوجهان ) لأن الظنّ باعتبار دلالته على غلبة « 4 » الوقوع يلائم ( أن ) المخففة الدالة على التحقيق ، وباعتبار عدم اليقين يلائم ( أن ) المصدرية ، فيصح وقوع كليهما : فيجري « 5 » في ( أن ) التي بعد الوجهان .
( ولن ) « 6 » مثل : ( لن أبرح ) ومعناها ) أي : معنى ( لن ) ( نفي المستقبل ) نفيا مؤكدا « 7 » لا مؤبدا ، وإلا يلزم أن يكون في قوله تعالى :
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي
[ يوسف : 80 ] تناقض ؛ لأن ( لن ) تقتضي معنى التأييد و ( حتى ) تقتضي الانتهاء .
( وإذن ) « 8 » التي ينتصب المضارع ( إذا لم يعتمد ما بعدها على ما قبلها ) أي : أن لم
هامش
( 1 ) أراد أن الضمير لمجرد التأكيد والفرق بين الخبر والنعت سواء قلنا : إنه مبتدأ أو ضمير فصل وليس لقصر المسند على المسند إليه ولا عكسه ؛ لأنه يصير قوله : وليست هذه تأكيد التكرار والأصل عدمه . ( حكيم ) .
( 2 ) والفرق بين أن المخففة وأن المصدرية إذ أن المخففة يجيء بعد السين أو سوق أو لا النافية مثل : أن سيقوم وأن لا يقوم . ( وافية ) .
( 3 ) ودخول الفاء في الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط كما في : الذي يأتيني فله درهم . ( معرب ) .
( 4 ) أي : كون جانب الوقوع غالبا على عدمه وليس المراد بغلبته كثرته كما هو المتبادر وقال عبد الحكيم : فالمراد بغلبة الوقوع كثرته فإن المظنون أكثر في الوقوع .
( 5 ) قوله : ( فيجري ) ذكر النتيجة بعد إقامة الدليل وذكر المدعي إشارة إلى إيصاله إليها وترتيبها عليه .
( سيالكوني ) .
( 6 ) وأصل لن لا أن عند الخليل فحذفت الهمزة للتخفيف ثم الألف لالتقاء الساكنين ولا عند الفراء فقلبت الألف نونا وحرف برأسه عند سيبويه . ( موشح ) .
( 7 ) قوله : ( نقيا مؤكدا ) في المعنى ولا تفيد لن توكيد النفي خلافا للزمخشري في كشافه ولا شيء بيده خلافا له في أنموذجه وكلاهما دعوى بلا دليل ولو كانت للتأييد لم يفيد منفيها باليوم في قوله : تعالى :فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا[ مريم : 26 ] ولكان ذكر الأبد في قوله تعالى :وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً[ البقرة : 95 ] تكرارا والأصل عدمه . ( سيالكوني ) .
( 8 ) قوله : ( وإذن ) إنما تنصب الفعل المضارع بشرطين :
- أحدهما : أن يكون ما بعدها معتمدا على ما قبلها أي : أن لا يكون ما بعدها معمولا لما -