ظهور الهلال بدا من خلل السحاب ، وكأنّه قال أيضا : شممت الريحان من داري كائنا من الطريق . ف " من " الثانية لابتداء غاية الكون . وهذا الذي ذهب إليه باطل عندي ، لأنّه قد تقدّم في باب المبتدأ والخبر أنّ المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه إنّما يكون مما يناسب معناه الحرف ، و " من " الابتدائية لا يفهم منها الكون ولا الظهور ، فلا ينبغي أن يجوز حذفهما منه .
والذي زعم أنّ " من " لتبيين الجنس استدلّ على ذلك بقوله تعالى :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ
( 1 ) . ألا ترى أنّ الأوثان كلّها رجس . وإنّما أتيت ب " من " ليبين ما بعدها الجنس الذي قبلها ، فكأنّك قلت : اجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان ، أي : اجتنبوا الرجس الوثنيّ .
واستدلّ أيضا بقوله تعالى :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
( 2 ) . لأنّ المعنى عنده : وعد اللّه الذين آمنوا الذين هم أنتم . لأن الخطاب إنّما هو للمؤمنين ، فلذلك لم يتصوّر أن تكون " من " تبعيضية . وكقوله :
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ
( 3 ) . أي : من جبال هي برد لأنّ الجبال هي البرد لا بعضها .
ولا حجة لهم في شيء من ذلك . أما قوله تعالى :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ
( 4 ) . فهو يتخرّج على أن يكون المراد بالرجس عبادة الوثن ، فكأنّه قال : فاجتنبوا من الأوثان الرجس الذي هو العبادة ، لأنّ المحرّم من الأوثان إنّما هو عبادتها .
إلا أنّه قد يتصوّر أن يستعمل الوثن في بناء ، أو غير ذلك مما لم يحرمه الشارع ، وتكون " من " غاية مثلها في قوله : " أخذته من التابوت " ( 5 ) . ألا ترى أن اجتناب عبادة الأوثان ابتداؤه وانتهاؤه في الوثن ، وكذلك قوله تعالى :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
( 6 ) ، قد تكون " من " مبعّضة ويقدّر الخطاب عامّا للمؤمنين وغيرهم ، وكذلك قوله تعالى :
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ
( 7 ) . قد يتصوّر أن تكون " من " فيه مبعّضة ، ويكون المعنى مثله إذا جعلت " من " لتبيين الجنس ، وذلك بأن يكون قوله تعالى :
" مِنْ جِبالٍ "
بدلا من " السماء " . لأنّ السماء مشتملة على الجبال التي فيها كأنّه قال : وينزّل من جبال في السماء .
ويكون " من برد " بدلا من " الجبال " بدل شيء من شيء ، كأنّه قال : وينزّل من برد في
هامش
( 1 ) الحج : 30 .
( 2 ) النور : 55 .
( 3 ) النور : 43 .
( 4 ) الحج : 30 .
( 5 ) لم أقع على مصدر هذا القول .
( 6 ) النور : 55 .
( 7 ) النور : 43 .