ج - وجوب ذكر المفعولين معا :
إذا تعدّت أفعال القلوب إلى أحد المفعولين تعدّت إلى الثاني بالضرورة ، ذلك أنها داخلة على المبتدأ والخبر ، وكلّ منهما مستوجب لوجود الآخر وجودا لا استثناء فيه ، فلا يجوز استغناء أحد المفعولين عن الآخر ، وليس لك أن تقتصر على أحدهما .
وليس ذلك في أفعال الإعطاء والكساء ؛ لأنها لا تدخل على مبتدإ وخبر ، ذلك لأنه في أفعال القلوب إنما يقع الظنّ والشكّ في الثاني مسندا إلى الأول ؛ لذا لزم وجود الاثنين معا ، فأولهما مسند إليه معنى الثاني .
د - قد يكون ضمير الرفع وضمير النصب من جنس واحد :
تقول : أنا مجتهد ، فتكون جملة اسمية ، يجوز أن يدخل عليها فعل قلبىّ مسند إلى ضمير المتكلم ، فتقول : خلتنى مجتهدا ، فيكون الفاعل والمفعول به ضميري متكلم واحد .
لكن هذا غير جائز في أفعال الإعطاء والكساء ، لكنك يمكن أن تقول : أعطيت نفسي جنيها ، وألبست نفسي ثوبا جديدا .
ه - حذف مفعولى الفعل القلبي :
يجوز حذف مفعولى أفعال القلوب قياسا على غيرها لدليل ، ومن ذلك قوله تعالى :
وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
[ البقرة : 78 ] ،
وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ
[ الفتح : 12 ] .
أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
[ الأنعام : 22 ] .
ومنه قول الكميت :
بأىّ كتاب أم بأية سنّة * ترى حبّهم عارا علىّ وتحسب « 1 »
أي : وتحسب حبهم عارا علىّ ، فحذف مفعولى ( تحسب ) لدلالة ما سبق عليه .
هامش
( 1 ) ينظر : شرح ابن عقيل رقم 132 / ضياء السالك رقم 191 / شرح التصريح 1 - 259 .