الثقل / 372 / 2 / 337 / زهير بن أبي سلمى / العطف على المحل بالرفع .
جميل / 373 / 2 / 338 / الفرزدق / تأنيث خبر المبتدأ المذكر لإضافته إلى مؤنث .
جميل / 374 / 2 / 338 / الفرزدق / جواز حذف ياء المتكلم والاكتفاء بالكسرة .
جندل / 375 / 2 / 338 / الفرزدق / رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء .
ذليل / 376 / 2 / 338 / كعب بن مالك / رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء .
الرّبل / 377 / 2 / 339 / ذو الرّمّة / الرفع عطفا على المحل .
الرجل / 378 / 2 / 339 / الأعشى / الرفع عطفا على المحل .
رجل / 379 / 2 / 339 / كثير عزة / تنوين المنادى النكرة المقصودة .
السّبل / 380 / 2 / 340 / المتنخّل الهذلي / حذف الموصوف لوجود القرينة .
سبيل / 381 / 2 / 341 / المتنخّل الهذلي / تقدم الحال على صاحبها المجرور .
سبيل / 382 / 2 / 341 / المتنخّل الهذلي / الفصل بين الجار والمجرور .
سبيل / 383 / 2 / 341 / عبد الملك بن عبد الرحيم / وجوب انفصال الضمير إذا أضمر عامله .
سبيل / 384 / 2 / 342 / عبد الملك بن عبد الرحيم / وجوب حذف عامل المصدر إذا كان مكررا .
الصهيل / 385 / 2 / 342 / شمير بن الحارث الضّبي / وجوب وصف المعرفة إذا كان البدل نكرة عن معرفة .
طويل / 386 / 2 / 343 / حسان بن ثابت / جواز الابتداء بالنكرة إذا كان فيها معنى الدعاء .
العاذل / 387 / 2 / 343 / حسان بن ثابت / الفرق بين " لا حبذا " و " بئس " .
عزل / 388 / 2 / 343 / الأعشى / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه .
العويل / 389 / 2 / 344 / حسان بن ثابت / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه .
الغول / 390 / 2 / 344 / كعب بن زهير / يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه .
الفضل / 391 / 2 / 344 / المتنخل الهذلي / النعت .
قبل / 392 / 2 / 345 / القطامي / اسمية " عن " لدخول حرف الجر عليها .
قبل / 393 / 2 / 345 / قيس بن الملوح / استعمال " الألى " موضع " اللاتي " .
شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — صفحة 515
مساهمون: محمد بن محمد حسن شراب
ص٥١٥