. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
3132 - كأنّ ثبيرا في عرانين وبله . . . كبير أناس في بجاد مزمّل ( 1 )
ومثله :
3133 - كأنّ نسيج العنكبوت المزمّل . . . على ذرى قلّامة المهدّل
سبوب كتّان بأيدي الغزّل ( 2 )
قال : ونبهت بقولي وقد يفعل ذلك بالتوكيد على ما أنشده الفراء من قول الشاعر :
3134 - يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم . . . أن ليس وصل إذا انحلّت عرى الذّنب ( 3 )
بجر كلّهم ( 4 ) . انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى .
وفي شرح الشيخ بيتان آخران فيستشهد بكل منهما على خفض النعت على الجوار . أحدهما قوله :
3135 - موكّل بشدوف الصوم ينطرها . . . من المعارف مخطوف الحشارزم ( 5 )
والثاني قول الآخر :
3136 - فدافعت عنه الحبل حتّى تبدّدت . . . وحتّى علاني حالك اللّون أسود ( 6 )
ثم إن المصنف لم يتعرض في الشرح لبيان ما احترز عنه بقوله في المتن دون رابط .
والظاهر أنه يريد بذلك أن النعت قد يتبع في الجر غير ما هو دون رابط يربطه بما هو له فإن الرابط المذكور إذا وجد جازت المسألة دون إشكال . وذلك بأن يقال : هذا جحر ضب خرب جحره فإن الخرب إنما هو للجحر والحجر سببي للضب وقد رفعه النعت الجاري على الضب فهو نظير قولك : مررت برجل قائم غلامه ولا ريب في جواز ذلك .
هامش
( 1 ) من الطويل من معلقة امرئ القيس الخزانة ( 2 / 237 ) ( 3 / 639 ) والشجري ( 1 / 90 ) والمحتسب ( 2 / 135 ) هذا ، وثبير : جبل ، ويروى كأن أبانا وهي رواية اللسان : أبن ، والبجاد : الكساء ، والمزّمل : الملفف .
( 2 ) رجز العجاج - ديوانه ( 47 ) الخصائص ( 3 / 221 ) ، وشرح السيرافي ( 1 / 495 ) ، واللسان :
عنكب .
( 3 ) من البسيط لأبي الغريب ، انظر : الدرر ( 2 / 70 ) والمغني ( 683 ) ، والهمع ( 2 / 55 ) .
( 4 ) معاني الفراء ( 2 / 74 ، 75 ) .
( 5 ) من البسيط ، وانظره في التذييل ( 7 / 338 ) .
( 6 ) من الطويل - التذييل ( 7 / 338 ) .