باب في شواذ الهمز
وذلك في كلامهم على ضربين ، وكلاهما غير مقيس .
أحدهما أن تقرّ الهمزة الواجب تغييرها ، فلا تغيّرها .
والآخر أن ترتجل همزا لا أصل له ، ولا قياس يعضده .
الأوّل من هذين ما حكاه عنهم أبو زيد وأبو الحسن من قولهم : غفر اللّه له خطائئه . وحكى أبو زيد وغيره : دريئة " 1 " ودرائئّ . وروينا عن قطرب : لفيئة " 2 " ولفائئ . وأنشدوا :
فإنّك لا تدرى متى الموت جائئ * إليك ولا ما يحدث اللّه في غد
وفيما جاء من هذه الأحرف دليل على صحّة ما يقوله النحويون دون الخليل :
من أن هذه الكلم غير مقلوبة ، وأنه قد كانت التقت فيها الهمزتان ، على ما ذهبوا إليه ، لا ما رآه هو .
ومن شاذّ الهمز عندنا قراءة الكسائىّ ( أئمة ) بالتحقيق فيهما . فالهمزتان لا تلتقيان في كلمة واحدة إلا أن تكونا عينين ؛ نحو سئّال وسئّار ، ( وجئّار ) فأما التقاؤهما على التحقيق من كلمتين فضعيف عندنا ، وليس لحنا . وذلك نحو قرأ أبوك ، و
السُّفَهاءُ أَلا
[ البقرة : 13 ] و
وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ
[ الحج : 65 ] ، و
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ
[ البقرة : 31 ] فهذا كله جائز عندنا على ضعفه ، لكن التقاؤهما في كلمة واحدة غير عينيين لحن ؛ إلا ما شذّ ممّا حكيناه من خطائئ وبابه ، وقد تقدّم . وأنشدني بعض من ينتمى إلى الفصاحة شعرا لنفسه مهموزا يقول فيه : أشأؤها وأدأؤها ، فنبّهته عليه ، فلم يكد يرجع عنه ( وهذا ) ممّا لو كان ( همزه أصلا ) لوجب تركه وإبداله ، فكيف أن يرتجل همزا لا أصل له ، ولا عذر في إبداله من حرف لين ولا غيره .
هامش
( 1 ) دريئة : هي الحلقة التي يتعلم الرامي الطعن والرمي عليها .
( 2 ) لفيئة : هي القطعة من اللحم .