يا قرّ إنّ أباك حىّ خويلد * قد كنت خائفه على الإحماق " 1 "
أي إنّ أباك خويلدا من أمره كذا ، فكأنه قال : إن أباك الشخص الحىّ خويلدا من حاله كذا . وكذلك قول الآخر :
ألا قبح الإله بنى زياد * وحىّ أبيهم قبح الحمار " 2 "
أي : وأباهم الشخص الحىّ . وقال عبد اللّه بن سبرة الحرشىّ :
وإن يبغ ذا ودّى أخي أسع مخلصا * يأبى فلا يعيا علىّ حويلى " 3 "
أي إن يبغ ودّى . وتلخيصه : إن يبغ أخي المعنى المسمّى بهذا الاسم الذي هو ودّى . وعليه قول الشمّاخ :
* وأدمج دمج ذي شطن بديع " 4 " *
أي دمج شطن بديع أي أدمج دمج الشخص الذي يسمى شطنا يعنى صاحب هذا الاسم .
وقد دعا خفاء هذا الموضع أقواما إلى أن ذهبوا إلى زيادة ذي وذات في ( هذه المواضع ) أي وأدمج دمج شطن ، وإليكم آل النبىّ ، وصبحهم آل حسان . وإنما ذلك بعد عن إدراك هذا الموضع .
وكذلك ( قال أبو عبيدة ) في قول لبيد :
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، وهو لجبار بن سلمى في خزانة الأدب 4 / 334 ، وذيل سمط اللآلي ص 54 ، ونوادر أبى زيد ص 161 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 443 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 453 ، وشرح المفصل 3 / 13 ، والمقرب 1 / 213 .
والإحماق : ولادة الأحمق .
( 2 ) البيت من الوافر ، وهو ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص 143 ، وخزانة الأدب 4 / 320 ، 321 ، وذيل الأمالي ص 54 ، وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 550 ، وشرح المفصل 3 / 15 ، ولسان العرب ( حيا ) ، والمحتسب ( 1 / 347 ) .
( 3 ) الحويل : الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف .
( 4 ) عجز البيت من الوافر ، وهو للشماخ في ديوانه ص 233 ، ولسان العرب ( بدع ) ، ( عقق ) ، وتهذيب اللغة 1 / 56 ، 2 / 241 ، وتاج العروس ( بدع ) ، ( عقق ) . وصدره :* أطار عقيقه عنه نسالا *