ومن « 1 » نكته « 2 » التي ما حام فكر غيره عليها قوله « 3 » [ من الرجز ] :
وفي أسانيد الأراك حافظ * للعهد يروي صبره عن علقمة
وكلّما ناحت به حمامة * روى حديث دمعه عن عكرمة « 4 »
[ التورية في « علقمة » وفي « عكرمة » أيضا « 5 » فإنّه اسم للحمامة ] « 6 » .
ومثله في الغرابة أيضا قوله ، وقد توجّه من دمشق إلى البلقاء لزيارة صاحب له يلقّب ب « الشمس » ، فلمّا وصل إلى البلقاء وجده قد توجّه إلى حسبان ، فكتب إليه [ يقول ] « 7 » [ من الطويل ] :
أتيت إلى البلقاء أبغي لقاءكم * فلم أركم فازداد شوقي وأشجاني
فقالت لي الأقوام : من أنت قاصد * لرؤياه ؟ قلت : الشمس ، قالوا « 8 » : بحسبان « 9 »
انتهى ما أوردته من ترجمة الشيخ علاء الدين الوداعيّ ، ومن غريب « 10 » نكته « 11 » البديعة في باب التورية ، وأيّدت « 12 » سموّ رتبته بتطفّل « 13 » مثل الشيخ جمال الدين « 14 » ابن نباتة على موائد بدائعه وغرائبه ، ولكن أقول « 15 » : الجزاء من جنس العمل ، كما
هامش
( 1 ) في ب : « وقال وهي من » مكان « ومن » .
( 2 ) في و : « نكثه » .
( 3 ) في ب : « وهي » .
( 4 ) الرجز لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
وعلقمة : الشجرة المرّة . ( اللسان 12 / 422 ( علقم ) ) ؛ أو اسم من أسماء التابعين ، وهو علقمة بن قيس . ( الأعلام 4 / 248 ) ؛ وعكرمة : الحمامة الأنثى ( اللسان 12 / 416 ( عكرم ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 149 ؛ أو رجل من رجال الحديث ، وهو عكرمة بن عمّار . ( الأعلام 4 / 244 ) .
( 5 ) في ب : « في عكرمة وعلقمة أيضا » مكان « في . . . أيضا » .
( 6 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 7 ) من ب .
( 8 ) في ه و : « قالوا » ن .
( 9 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
وفي البيت الثاني إشارة إلى قوله تعالى :الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ( 5 ) .
( الرحمن : 5 ) .
( 10 ) في د ، ط ، و : « غرائب » .
( 11 ) في و : « نكثه » .
( 12 ) في و : « وأبدت » .
( 13 ) في ب : « بتطفيل » .
( 14 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ب .
( 15 ) بعدها في ب ، د ، ط ، و : « إنّ » .