ولولا خوف الإطالة لأوردت من هذه الرسالة غالب تلميحها ، فإنّها نسيج وحدها على هذا المنوال ، أعني التلميح .
وبيت الشيخ صفيّ الدين « 1 » الحلّيّ على هذا النوع قوله :
إن ألقها تتلقّف كلّ ما صنعوا * إذا أتيت بسحر من كلامهم « 2 »
بيت الشيخ صفيّ الدّين « 3 » هنا أيضا متعلّق « 4 » بما قبله ، والضمير في « ألقها » عائد على « 5 » « العصا » ، فإنّه قال في بيت « 6 » الاقتباس :
هذي عصاي الّتي فيها مآرب لي * وقد أهشّ بها طورا على غنمي « 7 »
وقال بعده في بيت « 8 » التلميح « إن ألقها [ تتلقّف كلّ ما صنعوا ] » « 9 » البيت ، ورأيته يسلك « 10 » هذا المسلك في غالب بديعيّته ، وهو غير لائق به ، إذ المراد من كلّ بيت أن يكون شاهدا على ذلك النوع بمجرّده ، والتلميح في بيته « 11 » هو الإشارة إلى قصّة موسى ، صلوات اللّه عليه « 12 » ، مع السحرة لمّا ألقى العصا .
وبيت العميان في بديعيّتهم [ على هذا النوع ، هو ] « 13 » :
ويقرع « 14 » السّمع عن حقّ زواجره * قرع الرّماح ببدر ظهر منهزم « 15 »
العميان أشاروا في تلميحهم إلى قصّة يوم « 16 » بدر ، ولكن ليس على شمائل بيتهم
هامش
( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 2 ) البيت في ديوانه ص 702 ؛ وفيه :
« كلّما » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 328 ؛ ونفحات الأزهار ص 187 .
( 3 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » .
( 4 ) في ب : « يتعلّق » .
( 5 ) في ط : « إلى » .
( 6 ) « بيت » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 7 ) البيت في ديوانه ص 702 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 326 ؛ ونفحات الأزهار ص 244 .
( 8 ) « بيت » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 9 ) من ب .
( 10 ) في ب : « على » مكان « يسلك » .
( 11 ) « في بيته » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 12 ) في ب : « على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، ط ، و : « عليه السلام » .
( 13 ) من ب .
( 14 ) في و : « وتقرع » .
( 15 ) البيت في الحلّة السّيرا ص 76 .
( 16 ) « يوم » سقطت من ب .