وبيت الشيخ « 1 » صفيّ الدّين « 2 » الحليّ في بديعيّته « 3 » :
قالوا : ألم تدر أنّ الحبّ غايته * سلب الخواطر والألباب ؟ قلت : لم « 4 »
بيت الشيخ « 5 » صفيّ الدّين « 6 » هنا شاهد على الاكتفاء بجميع الكلمة ، وحاشا التورية أن تسكن فيه ، فإنّي ما رأيت اكتفاء أبرد منه « 7 » ، لم « 8 » ترض التورية أن يكون لها « 9 » سكنا « 10 » لشدّة برده ، وعجبت من الشيخ « 11 » صفيّ الدين « 12 » ، كيف استحسن هذا البيت ونظمه في سلك أبيات بديعيته ، مع ما فيه من الرّكّة والنظم السافل ، وفترة « 13 » موقع « 14 » الاكتفاء بلفظة « لم » ، هذا مع أنّه غير مكلّف بتسمية « 15 » [ النوع ] « 16 » ولا ملتفت إلى تورية .
والعميان لم تنظم « 17 » هذا النوع .
وبيت الشيخ عزّ الدّين « 18 » شاهد على / النوعين ، مع التزامه بالتورية في تسمية النوع البديعيّ واستجلاب الرقّة ولطف المعنى ، وهو :
وما اكتفى الحبّ كسف الشّمس منه إذا * حتّى انثنى يخجل الأغصان حين يمي « 19 »
فشاهد الكلّ قوله : « إذا » ، إذ « 20 » المعروف أنّ بعده « بدا » لما تقدّم من ذكر كسف
هامش
( 1 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 2 ) « صفي الدين » سقطت من ب .
( 3 ) « الحلي في بديعيّته » سقطت من ط ؛ وفي ب : « فيه » مكان « في بديعيته » .
( 4 ) البيت في ديوانه ص 689 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 105 ؛ ونفحات الأزهار ص 85 .
( 5 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 6 ) في ب : « الشيخ الحليّ » .
( 7 ) « وحاشا . . . منه » سقطت من النسخ جميعها ؛ وثبتت في ه ك مشارا إليها ب « صح » .
( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « ولكن لم » .
( 9 ) في ط : « تكون له » .
( 10 ) في ب : « سبكا » .
( 11 ) في ط : « للشيخ » .
( 12 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 13 ) في ط : « وقرّر » .
( 14 ) في ب : « توقّع » ؛ وفي ط : « موضع » .
( 15 ) في د : « بتسميته » .
( 16 ) من ط .
( 17 ) في ط : « لم ينظموا » .
( 18 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » .
( 19 ) في ب : « تمي ( س ) » ؛ وفي ط : « تمي » ؛ وفي ك : « يمي ( ل ) » . والبيت في نفحات الأزهار ص 85 ؛ وفيه : « يمي ( س ) ، ( ل ) » .
( 20 ) « إذ » سقطت من ب ، ط .