9228 / 3 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّازِيِّ « 2 » ، قَالَ :
كَتَبَ رَجُلٌ « 3 » إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ ضَيْعَةً مِنْ رَجُلٍ ، فَبَاعَ الْمُؤَاجِرُ تِلْكَ الضَّيْعَةَ الَّتِي آجَرَهَا بِحَضْرَةِ الْمُسْتَأْجِرِ ، وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُسْتَأْجِرُ الْبَيْعَ ، وَكَانَ حَاضِراً لَهُ شَاهِداً عَلَيْهِ ، فَمَاتَ الْمُشْتَرِي وَلَهُ وَرَثَةٌ ، أَ يَرْجِعُ « 4 » ذلِكَ « 5 » فِي الْمِيرَاثِ ، أَوْ يَبْقى « 6 » فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ « 7 » إِجَارَتُهُ ؟
فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 8 » : « إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ « 9 » إِجَارَتُهُ » . « 10 »
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
( 2 ) . في « بح ، بف ، جت » : « الراكاني » . وفي « ط » : « الداكاني » . وفي الوسائل : - « الرازي » .
والمذكور في رجال الطوسي ، ص 383 ، الرقم 5643 - في ذيل أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام - هو أحمد بن إسحاق الرازي .
ثمّ إنّا لم نجد الراكاني كلقب في موضع ، والظاهر أنّ الصواب ، هو الزاكاني . وما ورد في رجال الطوسي ، ص 386 ، الرقم 5687 ؛ من خيران بن إسحاق الراكاني ، فالمذكور في بعض نسخه هو الزاكاني . والزاكاني هي إمّا نسبة إلى قرية من قرى قزوين ، أو نسبة إلى قبيلة من العرب سكنوا قزوين . راجع : تاج العروس ، ج 13 ، ص 577 ؛ وج 18 ، ص 262 .
( 3 ) . في الوسائل : « كتبت » بدل « كتب رجل » .
( 4 ) . في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب : « هل يرجع » .
( 5 ) . في الفقيه والتهذيب : + « الشيء » .
( 6 ) . ف « ط ، بخ » والوافي والتهذيب : « أم يبقى » . وفي الفقيه : « أويثبت » .
( 7 ) . في « بس ، جن » والوافي : « أن ينقضي » .
( 8 ) . في الفقيه : + « يثبت في يد المستأجر » .
( 9 ) . في « بس » : « أن ينقضي » .
( 10 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 252 ، ح 3914 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 207 ، ح 910 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج 18 ، ص 1038 ، ح 18784 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 136 ، ح 24310 .