أَوْ بِذلِكَ الدَّاءِ « 1 » إِنَّهُ « 2 » يُمْضى عَلَيْهِ الْبَيْعُ ، وَيُرَدُّ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يَنْقُصُ « 3 » مِنْ ذلِكَ الدَّاءِ وَالْعَيْبِ « 4 » مِنْ ثَمَنِ ذلِكَ لَوْ لَمْ يَكُنْ بِهِ « 5 » » . « 6 »
92 - بَابُ بَيْعِ النَّسِيئَةِ « 7 »
8935 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي أُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلى بَعْضِ الْجَبَلِ .
فَقَالَ : « مَا لِلنَّاسِ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَضْطَرِبُوا « 8 » سَنَتَهُمْ هذِهِ « 9 » » .
فَقُلْتُ « 10 » لَهُ « 11 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّا إِذَا بِعْنَاهُمْ بِنَسِيئَةٍ ، كَانَ أَكْثَرَ لِلرِّبْحِ .
قَالَ « 12 » : « فَبِعْهُمْ « 13 » بِتَأْخِيرِ سَنَةٍ » .
هامش
( 1 ) . في « بخ » وحاشية « جت » : « بذلك العيب وبذلك العوار والداء » . وفي « بف » والوافي : « بذلك العيب وبذلك العوار » . وفي التهذيب : « العيب » بدل « الداء » .
( 2 ) . في « جت » : « أن » .
( 3 ) . في الوسائل : « ما نقص » .
( 4 ) . في « ط ، بخ ، بف » : « أو العيب » .
( 5 ) . في المرآة : « يدلّ على سقوط خيار الردّ بالعيب بتبرّي البائع منه ، أو علم المشتري به ، وكلاهما متّفق عليه ، وعلى أنّ التصرّف يمنع الردّ دون الأرش ، والأشهر أنّ مطلق التصرّف مانع حتّى ركوب الدابّة ، وظاهر بعضهم التصرّف المغيّر للصفة ، وربّما يفهم من بعض الأخبار كهذا الخبر ، وجعل ابن حمزة التصرّف بعد العلم مانعاً من الأرش أيضاً ، وهو نادر » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 257 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن موسى بن بكر الوافي ، ج 18 ، ص 737 ، ح 18197 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 30 ، ح 23068 .
( 7 ) . في « ط ، ى ، بح ، جت » : « النسية » .
( 8 ) . في الوافي : « كأنّه كان يخرج لشراء الطعام للتجارة ، وأشار عليه السلام بالاضطراب إلى الغلاء ، ومنعه عن تأخير ثلاث إمّا لما فيه من طول الأمل ، وإمّا لصعوبة تحصيل ثمنه بعد هذه المدّة الطويلة ، وإمّا لكراهته شرعاً ، فيكون الوجهان علّة الكراهة » .
( 9 ) . في « بح » : - « هذه » .
( 10 ) . في « ط » والوافي : « قلت » .
( 11 ) . في الوافي : - « له » .
( 12 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فقال » .
( 13 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « بعهم » .