اللَّهَ كَثِيراً
« 1 » ،
قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ . . .
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ . . .
« 2 » .
أمّا العصمة المخصوصة بهم عليهم السّلام ، والتي لا يمكننا أن ننالها فإنّما هي : العصمة الإلهيّة المرافقة لشخصيّة المعصوم منذ أوّل وجوده . أمّا الاعتصام الكامل باللّه من كلّ ذنب على أثر العمل والتعب والتربية والرياضة النفسانية بطرقها الشرعيّة فكلّ إنسان مؤهّل للوصول إليه .
وثانيا : إنّنا قد نعظّم الفاصل الموجود بيننا وبين المعصوم في الدرجة ، فتأخذنا حالة اليأس ونقول : متى نستطيع أن نطوي هذه المسافات الطويلة البعيدة المدى ؟ ! وهذا بخلاف المثل أو القدوة غير المعصوم الذي لا نحسّ بيننا وبينه بهذا المستوى من الفاصل الطويل ، وإن أمكن علاج ذلك في الجملة : بأن يجعل المعصوم مثلا أعلى وقدوة لا بمعنى كون الهدف الوصول إليه كاملا ، بل بمعنى السير والاتّجاه نحوه « . . . ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك ، ولكن أعينوني . . . » على أنّ من قويت همّته ورسخت عزيمته وشدّ الرحال للوصول أعانه اللّه على ذلك
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
« 3 » . ولو أنّ أحدا جمع لنفسه بين القدوتين : المعصومة وغير المعصومة فحسنا فعل .
والمقصود بجعل الشخص قدوة هو : الالتفات والتأمّل في صفاته وأفعاله وأهدافه وآماله وآلامه ، كي نكون مثله . فلنقتد - مثلا - برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في صلابته في الهدف العقائدي ؛ إذ عرضوا عليه كلّ المغريات من المال والملك فقال :
« . . . لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ، ما أردته ، ولكن يعطوني
هامش
( 1 ) السورة 33 ، الأحزاب ، الآية : 21 .
( 2 ) السورة 60 ، الممتحنة ، الآيتان : 4 و 6 .
( 3 ) السورة 29 ، العنكبوت ، الآية : 69 .