والطهور للصلاة . . .
وفرض على الرجلين أن لا يمشي بهما إلى شيء من معاصي اللّه وفرض عليهما المشي إلى ما يرضى اللّه عزّ وجلّ فقال :
وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً . . .
« 1 » وقال :
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ . . .
« 2 » . . .
وفرض على الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة . . . « 3 »
بيان :
« لا يبطش » البطش : تناول الشيء بصولة وقوّة ، والمراد أن لا يأخذ بهما ما حرّم اللّه .
[ 594 ] 2 - عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : إنّ اللّه عزّ وجلّ وضع الإيمان على سبعة أسهم ؛ على البرّ ، والصدق ، واليقين ، والرضا ، والوفاء ، والعلم ، والحلم ، ثمّ قسّم ذلك بين الناس ، فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل محتمل ، وقسّم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتّى انتهوا إلى السبعة ثمّ قال :
لا تحملوا على صاحب السهم سهمين ولا على صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم ، ثمّ قال : كذلك حتّى انتهوا إلى السبعة . « 4 »
بيان :
« فهو كامل » : أي في الإيمان . « محتمل » : لشرائطه وأركانه . « فتبهضوهم » في بعض النسخ : بالظاء ، وهما متقاربان معنى ، قال في القاموس : بهضني الأمر كمنع وأبهضني : فدحني ( أي أثقلني ) وبالظاء أكثر ، وقال : بهظه الأمر : غلبه وثقل عليه وبلغ به مشقّة .
هامش
( 1 ) - الإسراء : 37
( 2 ) - لقمان : 19
( 3 ) - الكافي ج 2 ص 28 باب أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن ح 1
( 4 ) - الكافي ج 2 ص 35 باب درجات الايمان ح 1