أجاد من قال :
أنست رزيتكم رزايانا التي * سلفت وهونت الرزايا الآتية
وإياك بنيّ أن يكون صبرك صبر بعض العوام ، وهو حبس النفس على وجه التجلد ، فإنه رياء محض ، بل ليكن صبرك - اقلا - صبر المتقين وهو ما كان لتوقع أجر الآخرة ، وأجود منه صبر العارفين ، وهو التلذذ بالمكروه بالنظر إلى كونه من المحبوب الرؤوف ، العالم بالعواقب « 1 » .
هامش
( 1 ) جامع السعادات 2 / 280 قال : أهل الصبر على ثلاث مقامات :
« الأول » : ترك الشكوى وهذه درجة التائبين .
« الثاني » الرضا بالمقدر وهذه درجة الزاهدين .
« الثالث » المحبة لما بصنع به مولاه وهذه درجة الصديقين . وكأن هذا الانقسام مخصوص بالصبر علىّ المكروه من المصائب والمحن ، ثم الباعث للصبر .
اما اظهار الثبات وطمأنينة القلب عند الناس ليكون عندهم مرضيا - كما نقل عن معاوية - انه اظهر البشاشة وترك الشكوى في مرضه موته وقال :وتجلدي للشامتين أريهم * اني لريب الدهر لا اتزعزعوهذا صبر العوام ، وهم الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون . -