وعن الأعمش كان أصحاب الرّسول إذا استمعوا القرآن بلّت عيناهم واقشعرت أعضائهم .
وقال تعالى
[ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً ]
وفي الأنوار قد ورد انّ القرآن لما يقرء يعني خذ من القرآن ما شئت لما شئت كما يشير اليه قوله تعالى
[ وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى ]
اى لكان هو هذا القرآن .
وفي الصّافى في تفسير الامام في حديث قال صلّى اللّه عليه وآله : انّ هذا القرآن هو الشفاء الاشفى ومن استشفي به شفاه اللّه .
وفي الكافي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام شكا رجل إلى النّبى صلّى اللّه عليه وآله وجعا في صدره فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : استشف بالقرآن فان اللّه يقول :
[ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ ]
بل روى عنه ( ص ) قال شفاء أمّتى في ثلث آية من كتاب اللّه وقال ثلاث يذهبن بالبلغم ويزدن في الحفظ قراءة القرآن . . .
وقال الزهري قال علي بن الحسين عليه السّلام : لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون القرآن معي وكان إذ اقرأ : مالك يوم الدّين يكرّرها حتى كاد ان يموت .
وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لو كان القرآن في اهاب ما مسّته النار .
وقال أبو إبراهيم من استكفي بآية من القرآن من المشرق إلى المغرب كفى إذا كان على يقين .
وقال الكلبي في تفسير قوله تعالى
[ وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً ]
هم أبو سفيان والنّضر بن الحرث وأبو جهل وامّ جميل امرأة أبى لهب حجب اللّه رسوله عن ابصارهم عند قراءة القرآن وكانوا يأتونه ويمرّون به ولا يرونه .
وقال ( ع ) إذا خفت امرا فاقرأ مأة آية من القرآن من حيث شئت ثم قل اللّهم