يفوته الإخلاص فذاك تضييع زمان وخسران الجزاء ، وإما أن يفوته العمل به فذاك يقوي الحجة عليه والعقاب له ، وإما جمعه من غير حفظ فإن العلم ما كان في الصدور لا في القمطر . ومتى أخلص في طلبه دله على اللّه عز وجل - إلى أن قال - وليبعد عن مخالطة الخلق مهما أمكن خصوصا العوام ، وليصن نفسه من المشي في الأسواق فربما وقع البصر على فتنة ، وليجتهد في مكان لا يسمع فيه أصوات الناس ، وليزاحم القدماء من كبار العلماء والعباد منتهبا الزمان في كل ما هو أفضل من غيره ، ومن علم أنه مار إلى اللّه عز وجل وإلى العيش معه ، وعنده وأن أيام الدنيا أيام سفر ، صبر على تفث السفر ووسخه انتهى كلامه .
وقد قال أيضا : لو صدقت في الطلب ، لو قمت على كنز الذهب ، ولو وجدوك مستقيما ، ما تركوك سقيما .
شعر :
ورما غوفص ذو غفلة * أصح ما كان ولم يسقم
يا واضع الميت في قبره * خاطبك القبر ولم تفهم
خاضوا أمر الهوى في فنون * فزادهم في اسم هواهم حرف نون
وقال أيضا : أعلم أن الراحة لا تنال بالراحة ومعالي الأمور لا تنال بالراحة فمن زرع حصد ، ومن جد وجد :
تفانى الرجال على حبها * وما يحصلون على طائل
لا يعجبنك لينها فجلد الحية كالحرير ، ولقد رأيت كيف غرت غيرك والعاقل بصير .
أترى ينفع هذا العتاب ؟ أترى يسمع لهذا العذل جواب ؟ إذا أقلقهم الخوف ناحوا ، وإذا أزعجهم الوجد صاحوا ، وإذا غلبهم الشوق باحوا :
شعر :
وحرمة الودّ ما لي عنكم عوض * وليس واللّه لي في غيركم غرض
ومن حديثي بكم قالوا به مرض * فقلت لا زال عني ذلك المرض
انتهى كلامه .
وقد روى مسلم بعد جمعه لطرق وأسانيد أظنه في حديث النهي عن يحيى بن أبي كثير وهو تابعي إمام عابد أنه قال : لا يستطاع العلم براحة الجسم وقد قيل :
ليس اليتيم الذي قد مات والده * إن اليتيم يتيم العلم والأدب
وإذا كان الأمر كما قاله أبو الفرج بن الجوزي في كتابه المذكور فينبغي للمشايخ