ثمرة الحياة التي فيها اجتنيت أدلة الوحدانية ، وارتقيت عن حضيض التقليد إلى يفاع البصيرة ، واطلعت على علوم زاد بها قدري ، وتجوهرت بها نفسي ، ثم زاد غرسي لآخرتي ، وقويت تجارتي في انقاذ المباضعين من المتعلمين ، وقد قال اللّه تعالى لسيد المرسلين :
« وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً » .
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه . عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا » .
وفي حديث جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما . قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « إن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه اللّه عز وجل الإنابة » . فيا ليتني قدرت على عمر نوح ، فان العلم كثير ، وكلما حصل منه حاصل رفع ونفع .
67 - العارفون واتخاذ الأسباب
قلوب العارفين يغار عليها من الأسباب وان كانت لا تساكنها لأنها لما انفردت لمعرفتها انفرد لها بتولي أمورها ، فإذا عرضت بالأسباب محي أثر الأسباب :
« وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً » .
وتأمل في حال يعقوب وحذره على يوسف عليهما السلام . حتى قال : أخاف أن يأكله الذئب . فقالوا :
« يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ » *
فلما جاء أوان الفرج ، خرج يهوذا بالقميص فسبقته الريح
« إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ »
وكذلك قول يوسف عليه السلام للساقي :
« اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ »
فعوقب بأن لبث سبع سنين ، وإن كان يوسف عليه السلام يعلم أنه لا خلاص إلا بإذن اللّه ، وأن التعرض بالأسباب مشروع ، غير أن الغيرة أثرت في العقوبة ، ومن هذا قصة مريم عليها السلام
« وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا »
فغار المسبب من مساكنة الأسباب :
« كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً »
ومن هذا القبيل ما يروى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « أبى اللّه أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب » .
والأسباب طريق ، ولا بد من سلوكها ، والعارف لا يساكنها غير أنه « 1 » يحلى له أمرها ما لا يحلى لغيره من أنها لا تساكن ، وربما عرفت أن مال إليها وان كان ميله لا يقبله ، غير أنه أقل الهفوات يوجب الأدب . . . . . . « 2 » لأطوفن الليلة على
هامش
( 1 ) ما يلي من الكلام مضطرب ولعل تحريفا عراه من النساخ أو شيئا سقط منه ولم نهتد لوجه اصلاحه .
( 2 ) بياض في الأصل .