رضي اللّه عنه « إذا بعثتم رسولا فاطلبوا حسن الوجه ، حسن الاسم » .
فالوجه والعين يظهر فيهما آثار النفس كالمرءاة ( و ) يستدل بها عليها ، ولذلك يظهر فيهما أثر سرور النفس وحزنها ، ورضاها وسخطها ، ولذلك عبر بالوجه عن الجملة ، وعن رئيس القوم ، فقيل فلان وجه القوم ، وعينهم ، حتى قال تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 1 » . وكون الوجه المقبول في دلالته على فضيلة النفس وإن لم يكن حكما لازما فهو على الأعم والأكثر .
وحكى أن المأمون استعرض جيشا فمر به رجل قبيح الوجه . فاستنطقه ، فرآه ألكن ، فأمر بإسقاطه ، وقال : إن الروح إذا كانت ظاهرة كانت صباحة ، وإذا كانت باطنة كانت فصّاحة ، وأراه لا ظاهر له ولا باطن .
وكفاك من البيان في فضل كمال الجسم قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
« 2 » ، وقال :
وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً
« 3 » . وأما طول العمر فلولاه لقل حظ الإنسان من السعادات الدنيوية التي لولاها لما نيلت السعادة الأخروية ، واللّه ولي الفضل والإحسان وعليه المعول والتكلان .
هامش
- ابن حجر وغيره . كشف الخفاء / 1 / 136 حديث 394 .
( 1 ) القصص / 88 .
( 2 ) البقرة / 247 .
( 3 ) الأعراف / 69 .