وقد طعن في صحّة نسبة هذا الكتاب ، بصورته الحالية إلى أبي مخنف ، واعتمدوا في ذلك على :
1 - إنّ أبا مخنف قد وزّع رواياته حسب أسانيدها ، وهو يأتي بكلّ جزءٍ من رواياته حسب الإسناد الخاصّ به ، وهذا الكتاب قد حذفت منه الأسانيد ، وجاءت الرّوايات بسَردٍ واحد .
2 - إنّ ما حكاه الطّبريّ عن أبي مخنف يختلف كثيراً عمّا في هذا الكتاب . ونرى أنّ هذا الكتاب قد تحوّل فيما بعد من الحديث المفكّك إلى حديث واحد بسَردٍ واحد ، والغاية منه أن يلائم قراءته في مجالس إقامة المأتم على سيِّد الشّهداء عليه السلام ، فالأصل فيه هو تاريخ أبي مخنف ، وتحويله إلى سَردٍ واحد جاء فيما بعد ، ولا نعلم من كان الّذي فعل ؟ ومتى كان ؟ وأين كان ؟ والشّواهد على هذا ، لا مجال لذكرها هنا .
وأمّا الاختلاف بين ما حكاه الطّبريّ وما جاء هنا ، فليس بضارّ إذا علِمنا أنّ الطّبريّ اختار من كتاب أبي مخنف ، ولم ينقله كلّه .
ولكنّ الّذي جعلنا نؤخِّر هذا المقتل إلى موضعه الحالي في قائمة المصادر عندما نشير إليها في الكتاب والّذي يأتي متأخِّراً أنّ هذا المقتل بصورته الحاليّة ليس من صنع أبي مخنف ، وإلّا لكان موضعه الصّدارة ، لتقدّم أبي مخنف على عامّة المؤرِّخين .
أبو نعيم ، أحمد بن عبداللَّه الأصبهاني ( م 430 ) :
1 - دلائل النّبوّة ، دائرة المعارف العثمانيّة - حيدرآباد - الهند ( 1320 ه ق ) .
2 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، دار الفكر للطّباعة والنّشر والتّوزيع .
3 - معرفة الصّحابة ، تحقيق عادل بن يوسف العزازيّ ، دار الوطن للنّشر - الرِّياض - المملكة العربية السعودية ، ط 1 ( 1419 ه ق ) .
أبو يعلى الموصليّ ، الحافظ أحمد بن عليّ المثنّى التّميميّ ( م 307 ) ، مسند أبي يعلى الموصليّ ، تحقيق حسين سليم أسد ، دار المأمون . دمشق ، ط 1 ( 1404 ه ق ) .
أحمد بن حنبل / ابن حنبل .
موسوعة الإمام الحسين ( ع ) ( تاريخ امام حسين ع ) — صفحة 1228
مساهمون: مكتب طباعة الكتب المساعدة التعليمية
ص١٢٢٨