كنزا أو جنة ، وأنه ليس رجلا من القريتين عظيم .
ذلك أن أساس هذا التبرير هو الاتكال على القيم المادية ، غافلين عن أنها تتلاشى ولا تغني عنهم شيئا يوم يكونون بأشد الحاجة إليها في الآخرة ، بل حتى في الدنيا إذا كشف عنها غطاء الغرور بدت خاوية زاهقة .
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ وهذا السؤال موجه إلى كل من يساهم في إضلال الناس ، كالقلم المأجور ، والسلطان الظالم ، ووعاظ السلاطين . ويبدو أن الانتماء إلى القيادة الجاهلية كان من عوامل الكفر بالرسول ، الذي هو القائد الحق الذي يقدمه القرآن بديلا عن القيادات الضالة ، ولذلك نبه الذكر إلى ضرورة التخلص منها ، ومن الولاءات الجاهلية تمهيدا للإيمان بالوحي .
[ 18 ] قَالُوا سُبْحَانَكَ أنت المسبح والمقدس عن أي شريك . مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ فنحن بدورنا عبيد لك أيضاً ، فكيف نكون آلهة .
ثم بين الذكر الحكيم العامل الحقيقي للشرك والانتماءات الجاهلية ، فقال : وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ أنت الذي فتنتهم بالنعم حتى نسوا الذكر .
وَكَانُوا قَوْماً بُوراً أي هالكين ، والأراضي البوار هي التي لا تصلح لشيء من الزراعة .
[ 19 ] إن الطغاة المؤلهين من دون الله ، يدركون أنهم ليسوا آلهة فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً للعذاب عن أنفسهم أو عمن عبدوهم .
وَلا نَصْراً ولا ينصرونهم من دون الله .
وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً
وإذا لم يساهم الإنسان في تسخير الناس لعبادته ، بل عبدوه بجهلهم ، فليس عليه شيء ، كالنبي عيسى بن مريم عليه السلام ، الذي اتخذه النصارى إلها من دون الله ، بينما سيكون أول المتبرئين من عملهم يوم القيامة .
[ 20 ] ويواصل السياق تزييف تبريرات الكافرين بالرسالة بعد نسف أساسها آنفا ، حيث يبطل هنا قولهم : كيف نتبع رسولا يأكل الطعام ، ويمشي في الأسواق .
أولًا : بأن تلك سنة الله التي مضت في الأولين ، إذ لم يبعث الله رسولا إلا وهو يأكل الطعام ، ويمشي في الأسواق .
من هدى القرآن — صفحة 113
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص١١٣