إرادة
مقدّمة :
قبل بيان حقيقة الإرادة وما يتعلّق بها من أبحاث نرى من اللازم أن نشير إلى سبب تعرّض الأصوليين لهذا الموضوع في كتبهم الاصوليّة فنقول :
لمّا ينتهي الاصوليّون في البحث عن موضوع « الأمر » وأنّه يدلّ على الطلب إجمالا - مع غضّ النظر عن أنّه يدلّ على مطلق الطلب ، أو الطلب المطلق أو الطلب الخاصّ - يبحثون عن حقيقة الطلب وهل هو متّحد مع الإرادة - أي أنّهما شيء واحد - أو هما مختلفان ؟
وبهذه المناسبة تورّطوا في البحث فيما ذهب إليه الإشاعرة من اتّحادهما وما ترتّب على ذلك من القول بالكلام النفسي ، ثمّ البحث في الجبر والاختيار بمناسبة البحث عن الإرادة .
وفيما يلي نشير إلى إجمال هذه الموضوعات بالمقدار الذي تسعه الموسوعة ، فنقول :
[ المعنى ]
الإرادة لغة :
بمعنى « المشيئة » ، وقد تستعمل مشتقّاتها بمعنى « الطلب » ، مثل : ارتاد الماء ، أي : طلبه ، ومنه الرائد ، وهو الذي يرسل في طلب الماء والكلأ .
وروّاد العلم : طالبوه « 1 » .
الإرادة اصطلاحا :
اختلف الاصوليّون - تبعا لاختلاف الفلاسفة والمتكلّمين - في تفسير الإرادة ، ويتجلّى هذا الخلاف في الإرادة الإلهية ، وفيما يلي نشير إلى أهمّ الآراء في الموردين : الإرادة في اللّه تعالى ، والإرادة في الإنسان :
هامش
( 1 ) انظر الصحاح ، لسان العرب : « رود » .