المسلمين ولم يسبق فيه حكم إسلامي أو لم تظهر فيه قط أحكام الإسلام .
وهذه الدار لا يوجد بينها وبين المسلمين عهد أو ميثاق « 10 » .
وتسمى هذه الدار عند الإباضية بدار الشرك ، هذا مع ملاحظة أن دار الحرب ما هي إلا وصف عارض يزول بزوال الحرب ثم تعود الدنيا إلى الأصل الواحد وهو الدار الواحدة « 11 » .
وقد قسّم عبد الكريم زيدان نظرة الفقهاء السياسيين إلى دار الحرب إلى « 12 » :
- « الاعتراف الواقعي وهو أن تعترف الدولة الإسلامية بدار الحرب اعترافا واقعيا على أساس وجودها المادي المحسوس ؛ لأن ما هو موجود محسوس لا يمكن إنكاره ، ويتحقق هذا الوجود - لدار الحرب - بالقوة والمنعة على إقليمها ورعاياها .
- عدم الاعتراف الشرعي بدار الحرب وذلك لأنها لا تقوم على أساس الإسلام ولا تتخذ أهدافه أهدافا لها . . . » .
دار العهد « 13 »
ecaeP fo edobA ytaerT
هي كل بلد صالح الإمام أهلها على أن تكون تلك الأرض لهم وللمسلمين الخراج عنها « 14 » ، وهذه الدار يكون بينها وبين المسلمين عهد وميثاق وتسمّى دار الموادعة أو دار الصلح أو دار المعاهدة « 15 » .
وقد قسم الفقهاء حالات عقد الصلح مع أهل الحرب إلى قسمين « 16 » :
* حالة عقد الصلح على شرط أن
هامش
( 10 ) الرملي ، نهاية المحتاج 8 / 78 . وزارة الأوقاف الكويتية ، الموسوعة الفقهية ، 20 / 206 . وخلاف ، السياسة الشرعية ص 71 . والمرادي ، الإنصاف 4 / 121 . ابن مفلح ، الآداب الشرعية 1 / 211 .
( 11 ) الزحيلي ، آثار الحرب ص 170 ، ص 219 .
( 12 ) زيدان ، مجموعة بحوث فقهية ص 52 وما بعدها .
والكاساني ، بدائع الصنائع 7 / 100 . وابن قدامة ، المغني 8 / 362 .
( 13 ) والترجمة المرادة لمعنى دار العهد هي :yrtnuoc a , ytaert ecaep a ni deknil yrtnuoc A milsuM non sti htiw ytaert a dah mamI erehw sgnoleb dnal eht taht noitidnoc no - noitalupop - suM ot xat dnal yap dluohs yeht dna meht ot . smil( 14 ) الرملي ، نهاية المحتاج 8 / 94 والبهوتي ، كشاف القناع 3 / 96 .
( 15 ) وزارة الأوقاف الكويتية ، الموسوعة الفقهية ، 20 / 206 .
( 16 ) الكاساني ، بدائع الصنائع 7 / 108 . والرملي ، نهاية المحتاج 2 / 72 . وابن قدامة ، المغني 8 / 526 .