وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً
[ هود : 57 ] ،
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ
[ القيامة : 16 ] .
وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة .
( ر - هاء الكناية ) .
* وأما
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى
[ عبس : 10 ] ، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا ، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة . وهذا الموضع من تاءات البزي .
( ر - تاءات البزي ) .
ب - مد صلة كبرى
: وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية ، والمضمومة بواو مدية ، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع . ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل ، وذلك نحو :
وَلَهُ أَسْلَمَ
[ آل عمران : 83 ] ،
رَبِّهِ أَحَداً
[ الكهف : 110 ] .
مذاهب القراء في هذا المد
: - ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات .
- يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين .
- قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه .
- ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه .
2 - صلة ميم الجمع
: 1 - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع ، وذلك نحو :
أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ
[ البقرة : 6 ] ،
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ
[ المائدة : 105 ] .
مذاهب القراء في هذا المد
: - ورش يمده بالإشباع ست حركات .
- قالون بقصره حركتين ، وتوسطه أربع حركات .
- ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين .
- والباقون يسكنون الميم ، ولا صلة لهم .
2 - وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع ، وذلك نحو :
عَلَيْهِمْ غَيْرِ
[ الفاتحة : 7 ] ،
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ
[ الانفطار : 10 ] .
مذاهب القراء
: - ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته ، وليس لهما فيه وجه آخر .
- قالون إن وصله قصره بقدر حركتين . ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان ، ومن ثم لا صلة فيه .